1神奇秘谱》臞仙神奇秘谱序粤自苍精之君，按五行之德，以定五音，乃制琴瑟，始有琴焉。赤精之君，削桐为琴，绳筋为弦，而又继其制也。轩皇以递钟之琴会神灵于西山，以歆神明之德，此三圣之所兼备也。然琴之为物，圣人制之以正心术、导政事、和六气、调玉烛，实天地之灵器，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子养修之物，独缝掖黄冠之所宜。索（奈）何俗浇道漓，淳风斯竭，致使白丁之徒、负败之辈、娼优之鄙、夷狄之俗、恶疾之类，一概用之，曾无忌惮，乃致妖气侵淫，厌毁神物。斯琹之不祥，物之不幸。贵物贱用，道有不古者矣。刘向曰：“贵物不加于臣下，礼乐不陈于四夷”，况其琴乎？予乃恻然兴慨，每为痛惜。于是拯颓风于既往，追太朴于将来，故作是序以正之，使师之所授者，必择其人而传焉，故无诋毁于玄造，而皇大音之妙也。然琴谱数家所载者，千有余曲，而传于世者，不过数十曲耳。不经指授者恐有讹谬，故不敢行于世以误后人。予昔亲受者三十四曲，俱有句点，其吟猱取声之法，徽轸之正，无有吝讳，刊之以传，后学观是谱皆自得矣，非待师授而传也。诚为万金不传之秘。止上卷《太古神品》一十六曲乃太古之操，昔人不传之秘，故无点句，达者自得之。是以琴道之来，传曲不传谱，传谱不传句。故嵇康终其身而不传，伯牙绝其弦而不鼓，是琴不妄传，以示非人故也。予谓《琴操》泯于世者多矣，遂名琴生桂岩李吉之、兰谷蒋怡之、竹汉蒋康之、玄圃何勉之、静菴徐穆之五人，屡更其师而受之，而琴道乃正。大概其操间有不同者，盖达人之志也，各出乎天性，不同于彼类，不伍于流俗，不混于污浊，洁身于天壤，旷志于物外，扩乎与太虚同体，泠然洒于六合，其涵养自得之志，见乎徽轸、发乎遐趣、诉于神明、合于道妙，以快己之志也，岂肯蹈袭前人之败兴而写己之志乎？各有道焉。所以不同者，多使其同，则鄙也，夫细之甚也。今是谱乃予昔所受之曲，皆予之心声也，其一字一句，一点一画，无有隐讳。其名鄙俗者，悉更之以光琴道，故不凡于俗，刊之以传于世，使天下后世共得之，故不致泯于后学。屡加校正，用心非一日矣。如此者十有二年，是谱方定，庶几有补于万一，以回太古之风，再见羲皇之纪（法、化，葛天、无怀之世，又将有待于今日也，得之者可不珍袭而秘焉。时洪熙乙巳三月一日，臞仙书。臞仙神奇秘谱目录太古神品上卷慢角调《遁世操》慢商调《广陵散》（小序三段大序五段正声十八段乱声十段后序八段）凄凉调《华胥引》宫调《古风操》《高山》《流水》《阳春》（《白雪》见中卷商调）《玄默》（一名《坐忘》）《招隐》《酒狂》慢宫调《获麟》2八极游》泛沧浪》《潇湘水云》商角《神化引》黄钟调《秋月照茅亭》《山中思友人》《小胡笳》（《大胡笳》见下卷黄钟调）《颐真》霞外神品中卷宫调《神品宫意》《广寒游》《梅花三弄》商调《神品商意》《神品古商意》《慨古》《忘机》《隐德》《广寒秋》《天风环佩》《神游六合》（即《骑气》）《长清》《短清》《白雪》（《阳春》见上卷宫调）《鹤鸣九皋》《猗兰》角调《神品角意》《凌虚吟》《列子御风》徵调《神品徵意》《山居吟》《禹会涂山》（《会同吟》不取）《樵歌》羽调《神品羽意》《雉朝飞》《乌夜啼》霞外神品下卷黄钟调《神品无射意》《黄云秋塞》《龙朔操》（旧名《昭君怨》）《大胡笳》（《小胡笳》见上卷黄钟调）《大雅》碧玉调《神品碧玉意》蕤宾调《神品蕤宾意》凄凉调《神品凄凉意》《神品楚商意》《泽畔吟》《离骚》名《梦蝶吟》）《庄周梦蝶》《楚歌》姑洗调《神品姑洗意》（即《清商意》）《飞鸣吟》《秋鸿》目录终《遁世操》慢角调臞仙曰：是曲者，许由之所作也，《琴史》内曲之高洁者，止此曲最为高古。按《庄子》曰：“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。'许由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，归休乎！君子无所用，天下为庖人。虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。'遂遁去，隐于箕山，乃作是操...
