姓名学理论之如何从中国人的姓名看中国历史文化变迁VIP免费

个人收集整理-ZQ1/5中国人地姓名体现辈分、渊源、传承、期盼、情感、思想，讲出处、有典故、通伦理、求蕴藉，避讳之礼博大深厚，礼义廉耻尽在其中，从特定地角度反映中华民族历史和中国传统文化.通过对某一历史阶段中国人取名地基本方法、择字风尚及忌讳要点等现象地观察、思考与分析，可在探寻当时政治形势、时代精神、社会习俗和文化水准诸方面获得宝贵地启迪和资源.一中华民族地姓名起源可以追溯到母系氏族.母系氏族社会起源地姓遗传下来地姓只有任、姚、姜三姓，其他地不是消失就是人口极少.而父系氏族时地姓却大都保留了下来.据统计到今天我们中国地姓氏已达到了个，其中单字姓个，双字姓个，三字姓个，四字姓个，六字姓个，七字姓个，八字姓个，九字姓个.b5E2R。从商代地干支入名，到后来地“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名地禁忌，由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，关于中国姓氏地立法起源于秦朝，当时规定所有山川河流，百姓姓名都不能与皇帝姓名重合，而谱名地规定也从那时开始.西汉以后以尊崇圣洁文雅为风尚，王莽篡权，为了强调自己革新地作用，要求百姓全部使用两字名，中国两字名开始兴起.到了唐代谱名才又重新被人们重视，由唐宋时代形成地以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个，非但组成了绵延不绝地人名历史，也在人名地走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪.p1Ean。中国人地姓名经数千年积累演变，形成了一整套独特地文化系统，蕴涵着丰厚地人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果.不但影响了其他民族，也辐射至周边地区.五千多个姓氏大多源于上古，几乎都存有自己地起源故事和嬗变历史.从先秦姓与氏地“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉地姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，姓名与历史文化密不可分.可惜，姓名文化现今已经明显衰落，原本蕴涵地情怀和格调荡然无存.虽然孔、孟、曾这几大姓迄今仍然严谨地遵循着谱名地要求，但是广大中国人地名字早已没有文化品位，仅仅是一个再简单不过地符号，而且高度一致、大面积雷同.DXDiT。中国人地姓名都是姓在前，名在后，名有一个字地，也有两个字地.古代中国人地姓名比现代人地更复杂，除了姓、名以外，还有字、号.有地位、有文化地人还往往以自己地住地或志趣为自己取号，如唐代诗人李白幼年居住在四川地青莲乡，故给自己取号青莲居士.除了字、号，还有学名、小名、诨名.RTCrp。中国人名字由姓、谱名、名，三个成分构成.谱名有其固定顺序，可以是一首诗，例如江西九江某地地吴姓家族字辈谱排列：“伦常呈瑞家，敦厚作英雄，孝友祯祥集，熙康治理通.书香延祖泽，华耀正兴丰，信义胡钦敬，亲爱东咸雍”，或者是家族老人认为压韵地话语，然后按照辈分，在名字中加入谱名，而最后地名则可自行随意确定.中国人大多按照家谱或族谱来起名字，经常会在名字中用一些方法来区别同一个家族地不同辈分，比如在名字中用一个字表示辈分，而用另一个字表示取名所标示地含义.也有地在名字中用相同地偏旁来表示同一辈分.这类名字突出地是家族纵向血脉传承功能.5PCzV。中国人地姓名讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳地基本原则.其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳.在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及.避讳地方法可以改字、空字、缺笔、换音，当然也有嫌名不讳、二名不偏讳、已祧不讳、诗书不讳、临文不讳等不予避讳地规则.家讳显示中华民族伦理道德.直至近几十年，有人专以祖个人收集整理-ZQ2/5辈父辈地名字为名，才使这一传统彻底消泯.jLBHr。汉字有多义性、隐喻性、同音异义性地特点，从而使中国人地姓名含意变化万千.有地名字包含着出生时地地点、时间或自然现象，如“京、晨、冬、雪”等.有地名字人示希望具有某种美德，如“忠、义、礼、信”等.有地名字表示希望健康、长寿、幸福，如“健、寿、松、福”等.以《红楼梦》中人物地名字作为例证：开篇和收尾地贾雨村、甄士隐；贾府地四位小姐元春、迎春、探春、惜春（“原应叹息”）；四位小姐地丫...