《鱼我所欲也》第二段阅读理解VIP免费

《鱼我所欲也》第二段阅读理解一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释下列划线词语。蹴尔而与之（）乞人不屑也（）万钟则不辩礼义而受之（）万钟则不辩礼义而受之（）万钟于我何加焉（）今为妻妾之奉为之（）所识穷乏者得我与？（）乡为身死而不受（）（）是亦不可以已乎（）此之谓失其本心（）2、解释下面各组句子中划线的词的意思或用法。所识穷乏者得我与（）呼尔而与之，行道之人弗受（）蹴尔而与之，乞人不屑也（）由是则生而有不用也（）所欲有甚于生者（）万钟于我何加焉（）非独贤者有是心也（）是亦不可以已乎（）3、翻译下列句子。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。4、文段所采用的论证方法是：、。作者举“一箪食，一豆羹”为例，说明；举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明。5、文段将“”与“”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人，也让人醒悟到。一、译文一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。教参：第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。答案：1、答案见课下小字注释。2、答案：1．与，读yú，句末语气词，表示反问。与，给。2．而，连词。连接修饰语和中心语。而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。3．于，介词。表示比较。于，介词。引出动作的对象。4．是，指示代词。这个，这样。是，这样看来，由此看来。3、答案略4、举例论证、对比论证；人没有丧失“本心”的表现；说明丧失“本心”的表现。5、“一箪食，一豆羹”、“万钟”；“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，生命；认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。