先秦诸子概说先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。•为什么要读先秦诸子？•因为先秦诸子是经典中的经典，精华中的精华，是最宝贵的文化遗产。我们知道，先秦诸子所处的时代──春秋战国，是我们民族的黄金时代。在人类历史上，也是一个了不起的时代，叫“轴心时代”。•读什么？•读人，读人生，读人生智慧。•读出什么人生智慧？总结：读孔子见“恻隐之心”，得“仁爱精神”读孟子见“浩然之气”，得“义勇精神”读老子见“玄妙之智”，得“辩证精神”读庄子见“通透之慧”，得“超脱精神”读墨子见“身体力行”，得“实践精神”读韩非见“直面人生”，得“现实精神”读荀子见“事在人为”，得“自强精神”人格的魅力•孔子:•孜孜不倦的学者•知人论世的智者•兼善天下的仁者•乐观坚毅的通者•天不生仲尼，万古如长夜孟子的“大丈夫”人格•不失赤子之心•杀身成仁，舍生取义•宁为玉碎，不为瓦全•能伸能曲，能上能下，•乐天知命，自得其乐，独善其身•仰不愧于天，俯不怍于地.修炼大丈夫人格精神•知性--体会性善，反求己心，谛听心灵深处的声音。•尚志--有不同凡俗的意志和志向。拔出流俗，特立独行。•养气—善养浩然之气。养气同时也是养勇。这种气是由道德心灵生发出的，不是一般的大胆，更不是匹夫之勇。庄子:诗的婉约，哲的彻悟敢于问天的求索精神遵循规律的理性意识不为物累的超然品格物我为一的高超视域“不与物迁”的独立风骨优游自在淡泊名利隐于江湖甘心寂寞出世脱俗匿于荒野•怎样读?•用心读。•①了解背景知人论世•②抓住重点掌握材料•③理性反思自主探究•④关注现实联系当下•先秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：•第一阶段是春秋末年和战国初年，主要作品有《论语》、《老子》和《墨子》，它们多为语录体，语言简朴、警策。•第二阶段是战国中叶，主要作品有《孟子》、《庄子》，由语录体向对话式论辩文和专题论文过渡。它们都论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生动。•第三阶段是战国末年，主要作品有《荀子》、《韩非子》它们有代表性的文章都是长篇专论，逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。墨子（前468~前376年），相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张“非攻”（反对掠夺性战争）“兼爱”“非攻”“尚贤”“明鬼”等。墨家道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出“无为而治”“小国寡民”的社会观。提出“为而不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚强”人生观。道家道家庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。主张人要以道为师，随顺造化。这种思想“是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人皆”知有用之用，而莫知无用之用。“”庄子继承和发展老子道法自然的观点，“”认为道是无限的、主张齐物我、齐是非、齐“生死、齐贵贱，幻想一种天地与我并生，万物”与我为一的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。法家先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创作之强而言，是空前的，也可以说是绝后的。《论语》二十篇：《学而》《为政》《八修》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》...
