透视儒家思想对中国文学的影响周国平在他的散文集《守望的距离》中有一篇文章，写的是关于他的读者给他回信中有这样的一句话：“生命本没有名字。”这句话说的很是有道理，能够引起我们一定的思考，其中蕴涵了一定的人生哲理，是的，生命怎么能够有名字呢。因为这是作者与读者在用心来交流，用心来对话，是一种生命与生命的交流，而通过交流的载体就是书中的文字，双方虽然从未谋面，但是,还是能够达到那种心灵的撞击。我为什么要用这样看似很无关的话语来做一个简单的破题呢?因为文学中的人生，这个题目感觉真的是很大，觉得很难把握无从下笔，只是最近读了他的作品，受到了一定的影响，从中也得到了一定的启示，看到了文学文本中蕴涵的人生哲理。我的人生经历很是有限，其实我们每一个人的人生经历都是很有限的，也不过是短短的人生几十春秋罢了。但是，在这样短暂而有限的生命之中，我们如何的去面对我们的生活呢，如何的去适应社会有许多我们不能够懂得的问题，也有许多令我们思考的问题，有许多需要我们去解决的问题，于是便会有很多的问题将会困扰着我们。于是我们会更多的向别人学习一些人生的经验，向那些前辈们学习他们所悟出的人生道理，学习前人的人生经验，使我们的阅历更加的丰富，使我们的头脑更加的聪明，更有内涵。但是，那些往哲先贤们早已经离我们远去，早已经深埋千年的尘土之中但是,那岁月的长河并没有把他们的灵魂冲散，而是使他们的思想得到了积淀，成为思想文化的结晶，给后来人更多的精神智慧的营养，从中透视出许多的人生哲理，生命的道理。一、千年的儒家思想形成的忧患意识孔子、孟子作为儒家思想的代表人物，形成了儒家思想的早期源头。《论语》是儒家思想的经典作品之一，内容相当的广泛，涉及到哲学、政治学、教育学、伦理学等，但都始终贯穿着孔子仁的思想学说。仁是孔子思想的核心，是追求的一种最高理想，追求仁爱、主张实施仁政、反对暴力，通过努力的学习，加强修养，来提高人们的涵养德行。这种儒家思想刚开始并没有被统治者所接受，到了汉代，汉武帝时期，采取了董仲舒的：“罢黜百家，独尊儒术。”从而儒家思想成为封建统治的正统思想，这一点也让我们明白了，经历多年的战争，广大劳动人民及其统治者都受到了极大的打击，无论说从哪个方面都需要休养生息，稳定社会，保证统治者政权稳定的延续下去，这样就需要一种思想来影响人们，维护社会的稳定和谐发展。这种思想中透露出一种忧患的意识，这种忧患意识也就是儒家文化的重要意识结构。这种忧患意识的关注对象是现实人生。目的是想超越忧患，达到“不忧”、“不惑”、“不惧”的“尽善尽美”和“至乐”的人生境界。儒家的忧患意识深深地包含关于人类前途命运的发展命题，要求人在忧患当中真正地认识到自己，尤其是认识到人的尊严，人生的意义，由此形成强大的生命意志力，去克服人生道路上的种种困难，并不断地提升主体人格完善道德审美的人生标准，实现人生所确立的一个又一个要实现的目标，以实现人文关怀，启迪人生的智慧，照亮生命的旅途，完成人生的神圣使命。像这样的思想在儒家的经典著作中都是有所体现的，“吾日三省吾身”（《学而》），“三人行，必有我师焉”（《述而》），“知之为知之，不知为不知”（《为政》），“道不同，不相为谋。”（《卫灵公》），“小不忍，则论大谋。”（《卫灵公》），“学而不厌，诲人不倦。”（《述而》），“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》）等等。这些传世之久的名言警句，从很多方面体现出了对人生的思考，对人自身的修养，智慧的发掘，思想道德的修养的提高，处理人与人、人与社会的关系，都是很有意义的思想结晶。二、千年儒家思想忧患意识形成的基础中华民族几千年的文明，可以说主要是以华夏文明为主体，华夏文明形成与内陆的农业文明，远离沿海。早期的人类社会生产力水平极其的低下，人类与大自然的抗挣显得很是力不从心，面对大自然对人类的种种袭击，感到了恐惧和敬畏。再加上战乱的时有发生，分而和，和而分,分而乱，乱而战，战而又和的循环之中，不断的战争发生，民族的进一步融合，形成了中华文明，民族的思想中难免不会有一...
