爱族精神可贵衡阳六修宗谱序言中简介了先弗公功绩说：“先弗公在前四年以退休之闲，历尽艰辛，走遍纵横二十里余遥，搜集五修残存本，凄成一册，为这次六修奠立可靠依据。为大会作了六修族谱之重要性、可行性及意义性之讲话。但我地当时周围百姓均未有此举，代表各存异议，此会收效甚微。后时过三载，于一九九五年，先弗公通过多方串联工作，连同先奎公再次发动，清明节在先奎公家召开多辈份、多层次、多地方之扩大代表大会，成立六修族谱理事会，选出各房负责人等各项工作。”“但由天公不随人愿，六修族谱总倡议人弗公于一九九六年仲冬长辞人世，这是续姓后裔一大损失。好在弗公留有先见遗嘱，如武候留书荐蒋琬，周瑜留言委鲁肃，但有运水公后继任重，任劳任怨，用尽全力，呕心沥血，誓将六修成功大业昼夜奔劳。”根据上述序言，先弗公为吾族修谱之事作出了很大贡献，以退休之闲，走遍乡村，搜集宗谱资料，为六修宗谱奠定基础。并根据情况在会上作了重要论述，他与先奎公一道分类召开多种会议。总之，他是六修族谱总倡议人，对六修宗谱立下了不可磨灭之功劳。不料他长辞人世，在六修期间，有人继承弗公之遗愿，同族人一心将六修宗谱圆满完成。象这样爱族之人大有人在，岳阳先琬公也是如此，根据他自叙中可以看出，他对本族之派序问题作了认真细致之分析和研究，最终撰编了八十个派字。并且告戒族人严谨地按照此派序执行，他为吾族作出了不朽之贡献。岳阳乔山公保留通城续家唯独之一套族谱，四十多年来，克服多少困难，特别是解放前战乱和解放后文革期间有多大压力，他老人家将此谱保存下来，保证通城续氏清楚人丁世系之发展根源。这套族谱资料用经济来讲是无法衡量也，否则，通城续氏前辈世系情况是无法了解，可见乔山公对续族之功德是无量也。通城华理公也是这样，为吾族办了几件大事。一是自己掏钱将临漳公、其子方名公建立了象征性坟墓，竖立了墓碑，使吾族有扫墓之地。二是一九九三年主持编修了通岳衡续氏总谱，虽质量不是很高，但也作出了一定成绩，如统一了代数，成立了续族理事会，规定了共同祭祖日期，二十年来吾族按这个规定进行活动，争强本族人民之情感和友谊。衡阳家门也有爱族精神，二00九年清明节，通城、岳阳派代表参加祭祖活动，吾是第一次参加，我们到那里，受到衡族家门热烈欢迎，祭祖仪式很隆重，用餐招待很丰盛，晚上住宿安排更加周到细微，总之他们是那样热情款待。吾心里仔细想想，他们之举动离不开有切力掌舵之人，然后才有众人之努力。特别是岳阳族氏对祭祖活动作得很热烈，如二0一三年祭祖活动之场面是那样之浩大隆重。族人捐款是那么积极，如有一位老妇人心甘情愿地捐款，在捐款时族人是那么踊跃和情愿。还有一个重要之事情，岳阳续家洞有极少数另姓人士与续姓人员相处得非常和睦，做了一些互相支持之事情。这样岳族人继承了祖辈之光荣传统，发扬了续族团结精神。从这次祭祖会场布置和内容来看，有一班人员既能热情出力，又能无私奉献，从这里可以理解到，有一个强有力之领导者，这就是福明先生。他有爱族精神，也有管理能力，既搞好村里行政工作，又做好族内事情，是一位称职之族长。从侧面来看，岳衡虽是农村乡间，居住条件较弱一点，通过改革开放以来，他们之生活水平大大提高了，加之整个社会环境变化，充分体现出族人之间特别团结，祭祖活动非常隆重，爱族精神更加弘扬。可我们通城续氏，本来条件不差，居住已是城中了，可办事总是赶不上岳衡家族，处于落后状态，这究竟是什么原因，值得大家深思！其实，吾族在艺文方面也大有人在，族人要发扬伯乐精神，善于发现，努力培养。如岳阳小仲老师有一定之文化功底，吾参加过岳阳几次活动，拜读过他为活动写之楹联，其内容非常丰富，结构工整，吾很难及之。衡阳有画家续翔，在画技方面有较深造诣，曾获行业荣誉奖励，是一位年轻有为之画家。通城有一位年青大学生，在岳阳祭祖会上发言，虽是临阵摸枪，但他发言内容很好，有一股热烈之爱族精神，是一个很有培养之人才。吾少读儒书，靠自学一些知识，据吾所了解爱族之事迹和典型，特感佩服和羡慕，故此吾应该为族作一些力所能及之事。一九九二年通城六修续...
