柳宗元《报崔黯秀才论为文书》的阅读答案及翻译报崔黯秀才论为文书柳宗元⑴崔生足下:辱书及文章,辞意良高,所向慕不凡近,诚有意乎圣人之言。然圣人之言,期以明道,学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者,必由于书。道假辞而明,辞假书而传,要之,之道而已耳。道之及,及乎物而已耳。斯取道之内者也。⑵今世因贵辞而矜书,粉泽以为工,遒密以为能,不亦外乎?吾子之所言道,匪辞而书,其所望于仆,亦匪辞而书,是不亦去及物之道愈以远乎?仆尝学圣人之道,身虽穷,志求之不已,庶几可以语于古。恨与吾子不同州部,闭口无所发明。观吾子文章,自秀士可通圣人之说。今吾子求于道也外,而望于余也愈外,是其可惜欤!吾且不言,是负吾子数千里不弃朽废者之意,故复云尔也。⑶凡人好辞工书者,皆病癖也。吾不幸蚤得二病。学道以来,日思砭针攻熨,卒不能去,缠结心腑牢甚,愿斯须忘之而不克,窃尝自毒。今吾子乃始钦钦思易吾病,不亦惑乎?斯固有潜块积瘕,中子之内藏,恬而不悟,可怜哉!其卒与我何异?均之二病,书字益下,而子之意又益下,则子之病又益笃,甚矣,子癖于伎也。⑷吾尝见病心腹人,有思啖土炭、嗜酸咸者,不得则大戚,其亲爱之者不忍其戚,因探而与之。观吾子之意,亦已戚矣。吾虽未得亲爱吾子,然亦重其来意之勤,有不忍矣。诚欲分吾土炭酸咸,吾不敢爱,但远言其证不可也,俟面乃悉陈吾状。⑸未相见,且试求良医为方已之。苟能已,大善,则及物之道,专而易通。若积结既定,医无所能已,幸期相见时,吾决分子其啖嗜者。不具。宗元白。(选自《唐宋八大家诗文集》)[注]书:书法。“唐世重文章,尤重书法。其试士,以身、言、书、判拔萃,乃得为近职。故黯以文章、书法为问。”(《唐宋文醇》编者为本文所加注)6.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)()A.道假辞而明,辞假书而传假:借助B.愿斯须忘之而不克,窃尝自毒毒:加害C.均之二病,书字益下均:权衡D.但远言其证不可也证:病症7.下列四组句子中,加点字的用法相同的一组是(3分)()A.诚有意乎圣人之言/曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之(《归去来兮辞》)B.然圣人之言,期以明道/既得志,则纵情以傲物(《谏太宗十思疏》)C.吾且不言,是负吾子数千里不弃朽废者之意/故且从俗浮沉,与时俯仰(《报任安书》)D.今吾子乃始钦钦思易吾病,不亦惑乎/今其智乃反不能及,其可怪也欤(《师说》)8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)⑴今世因贵辞而矜书,粉泽以为工,遒密以为能,不亦外乎?(4分)⑵身虽穷,志求之不已,庶几可以语于古。(3分)⑶其亲爱之者不忍其戚,因探而与之。(3分)9.作者为什么要对崔黯阐述“为文之道”?请依据文章第二段文字,用自己话概括作答。(3分)参考答案6.(3分)B(毒:悔恨)7.(3分)D(乃:副词,竟然、却。A.乎:介词,相当于“于”/助词,表示感叹语气,相当于“啊”;B.以:连词,表目的关系,用来/连词,表并列关系,相当于“而”;C.且:连词,如果/副词,暂且。)8.⑴(4分)当今世人因为重视文辞而注重(或:崇尚)书法,把刻意雕饰文辞视作工巧,把书法的雄健缜密作为能事,这不就背离了探求道的本质了吗?评分建议:句意,1分;“矜”、“粉泽”“遒密”各1分。若整句译文末尾缺失了问号,在照常踩点赋分基础上,扣1分。)⑵(3分)(我)虽然自身处境困窘,但学习圣人之道的志向从未放弃,希望能够对圣人之道有所了解。评分建议:“穷”“已”“庶几”,各1分;若整句译文不通畅,在照常踩点赋分基础上,扣1分。⑶(3分)那些亲近他、怜爱他的人不忍心让他伤心,于是就找来土炭、酸咸之类的给他。评分建议:句意,1分;“亲爱”、“戚”各1分。9.(3分)⑴世人只重视文辞、书法,背离了探求“道”的本质;⑵崔黯所理解的“道”只停留在文辞、书法上;⑶回报崔黯向自己求教的诚意。(每点1分,意思对即可)附文言文参考译文:崔生足下:承蒙您寄来书信和文章,我看了后觉得这些文章的文辞和意境都很高超,你的志向很不平凡,确实在有意学习圣人的言论。然而圣人的言论,是期望用来阐明道的,学习的人务必探索其中的道,不要一味追求它的辞...