太平天国的历史和有关历史人物评价有关的历史人物？在中国近代史中，太平天国史的研究在解放后得到蓬勃的发展，无论是资料的搜集整理、专题的深入钻研和大型专著的撰作和出版，都获得了可喜的成果。当然，百家争鸣，见解分歧亦多。近年来，有一种论点说：“洪秀全和太平天国所要学习而搬到中国来的是西方中世纪的神权政治，那是西方的缺点。……如果洪秀全和太平天国统一了全国，那就要使中国倒退几个世纪。……阻止中国的中世纪化，这是曾国藩的大功。”对这种论点，许多史学专家寄予了关心，并进行了研究，提出了自己的看法。本文综合各家成说，就太平天国的进步和落后的问题与有关太平天国人物的评价问题，叙述如下。一、关于太平天国的进步和落后对太平天国作如何评价，它是历史的倒退?还是对历史的推动和促进?这不可掺杂任何主观好恶，而应该客观地根据它的方针、政策和实践进行科学的评述。(一)《天朝田亩制度》反封建的本质关于太平天国的建国理想和纲领《天朝田亩制度》的性质，历来争论最多，见解最分歧。曾国藩的《讨粤匪檄》中，便把“凡天下田皆天父之田”与“有田同耕，有饭同食”作为主要的攻击对象。有的学者也把《天朝田亩制度》。中关于产品和“收成”的平均分配定性为“实质上是反动的”。经过数十年的研究讨论，普遍的共识是认为：《天朝田亩制度》的本质是革命的、反封建的，它有空想、落后和错误的方面，但这是非本质的，是外壳而不是内核。中国2000年封建专制政治体制，是以封建地主土地所有制为基础。反封建必须反地主土地所有制。《天朝田亩制度》彻底否定地主土地所有制，将土地按人口平均分配给农民，这就意味着铲除封建制的根基，挖掉封建专制政体的墙脚，这是进步的、近代化的重大标志。在太平天国前夕，中国大地“豪强兼并，一人而兼数十人之产，一家而兼数十家之产”；“一邑之中，有田者什一，无田者什九”。农民求生无路，这才被逼起来造反。太平天国定都南京后，颁布了纲领性的《天朝田亩制度》，它明确规定：“凡天下田，天下人同耕”，“凡分田，照人口，不论男妇”，土地平均分配，以达到“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的平等平均的理想境地。“有田同耕”，这意味着巨富豪绅的万顷良田要被没收，分配给无地少地的贫苦农民。这在东亚古国的中华文明史上，是第一次破天荒地以法令形式把地主土地平分给农民。中国自秦汉以来，农民流血牺牲、千百次地发动起义，他们最大的动力就是要求分得一块赖以生存的土地。《天朝田亩制度》的颁布正是顺应了历代农民的要求，也是中国农民见到的最大的福音书。所以，《天朝田亩制度》具有巨大的革命性，它的本质是进步的、革命的。它符合中国历史发展的要求和近代化的需要，这是不言而喻的。在《天朝田亩制度》中最遭受非难和攻击的，便是它对农产品和收人的平均主义分配方式与“天下人人不受私，物物归上主”的原则。这种规定当然是错误的，也是行不通的。然而在百多年前的反封建历史时期，它却并非反动的。贫苦的小农生产者，既没有文化，也不是先进生产力的代表，他们在反封建斗争中所提出的平分土地方案，很自然地带有空想和错误的成分，他们希望把“天下处处平均，人人饱暖”的平均主义生活长期巩固下来，永远不再出现贫富悬殊、饱寒冻馁的可悲现象，其主观愿望未尝不是好的，但它却不利于生产力的进一步发展。对这种错误和空想，人们往往看得过于严重化，以至掩盖了它反封建的革命本质，这是不恰当的。两相对比，正如列宁所说：“农民希望立即把土地从地主那里夺过来，加以平分，这不是空想，而是革命。”革命是它的主流和本质，而空想和错误则是非本质的和次要的。有识的论者比方为胡桃的外壳，这外壳看来似乎坚硬，但它却并不会阻碍胡桃核的发芽和破壳生长。因之，《天朝天亩制度》的本质是革命的，反封建的。它有利于中国资本主义因素的发展，有利于中国近代化的进程，是一个农民革命的进步纲领，应予以肯定。(二)太平天国的土地政策促进了当时农业生产力的发展《天朝田亩制度》的分田法因为战争环境而未得施行。它的农村圣库制度等产品分配方式也因其空想和错...
