空兰幽谷《道德经》函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一,位于河南省灵宝市，这里曾是战马嘶鸣的古战场。这里又是我国古代思想家、哲学家老子著述五千言《道德经》的地方。（老子雕塑，同时出现画外音“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”老子，生活在春秋末年公元前580年～500年之间，姓李，名耳，字伯阳；老子深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”。《道德经》分上下两篇，81章，是中国历史上首部完整的哲学著作。道可道，非常道。名可名，非常名。老子在《道德经》第一章首先解释了“道”的含义，“道”是可以进行说明的，然而他讨论的“道”又不是大家平时认为的道。“名”是可以进行命名和称呼的，然而他专门讨论的“名”是“非常名”。老子所说的道，不是某些具体的专门的学问，如治国之道、用兵之道等，而是指的大道或称天道。道是无形的，永恒的，虚幻缥缈而又无处不在。道博大精深，玄奥深刻，包罗万象。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》中老子认为人做到一点就可以成为天下人的榜样，就可以得道。"一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。"慈指宽厚仁慈。老子认为，天慈万物，人也应该效法天道，做到以宽厚仁慈的心态待人接物，成人之美，与人为善。"既以为人，己愈有；既以与人，己愈多"，尽力帮助别人，他自己也更充实；尽量给予别人，他自己也更丰富。俭就是清心寡欲。不以物累其真，不以欲害其神，不必把成败系于心，不必把荣辱劳其神。经常保持淡泊清静的心态，致使神安体健，这是老子告诫我们的修身养性之要。不敢为天下先指谦虚柔和。满招损，谦受益。老子说："知不知，上矣；不知知，病矣"。知道自己有所不知，知道自己有可能犯错误，让谦虚为无知和改正错误预留天地。"为无为，事无事"，顺应客观规律，不与事物的自然之道相争，则将无所不通。为人处事一定要谦虚谨慎，戒骄戒躁，柔顺自然。谦虚柔和可谓是老子教导我们的立身处事之则。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。这一章的意思是说：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，1总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。老子出去传道，路过一个私塾，见一位老先生正在给门生讲课。老先生讲：“人要变的坚强，不可柔弱；人要变的聪明，不可愚鲁。”老子接言道：“非也，非也，刚强的容易折断，柔弱的容易保全。”门生不解地说：“一般人都以为刚强好啊！”老子说：“你的嘴里什么最硬？”门生张开大嘴，指着牙齿说：“牙最硬！”“那什么最软呢？”他又动了动舌头说：“舌头最软！”于是老子也张开嘴巴，指了指牙齿说：“你看我这年龄，牙齿全部脱落了，舌头却完好无恙。”随后老子又把他引到一棵大树下，说：“你看大树要比地下的草刚强吧？那么台风来的时候，大树经常被连根拔起，小草却完好无恙“天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。”世界上的事物没有比水更柔弱的，但是攻击坚硬的东西，没有什么能胜过水的。这不是说明刚强的未必刚强，柔弱的才是真正的强者吗？以柔克刚是一种境界，它是一种品质，是一种美，它并不是代表懦弱，而是一种对更高境界的坚守！持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。老子认为得道的一个重要原则就是不能“盈”。“盈”即是满溢、过度的意思。自满、自骄、富贵、功名、利禄等都是“盈”的表现。盛在任何器皿里的水，太满了就会溢出来，人骄傲自满也会变得一天不如一天；刀锋能够用就可以了，如果磨得太锐利了，就会折断，一个人锋芒太露，就很容易引来祸害，而不能保持原有...
