第一单元索福克勒斯与《俄狄浦斯王》基础知识梳理课堂互动探究文本预习必知知能优化演练课堂目标导航第一单元课堂目标导航1.通过研读俄狄浦斯的悲剧,感受剧中主人公的性格和不向命运屈服的精神.2.以《俄狄浦斯王》为例,了解西方戏剧的起源和主要特征.3.初步把握戏剧艺术的结构特点与“突转”的设置.文本预习必知一、作品简介《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部.希腊人笃信命运,这在悲剧中也有所反映.埃斯库罗斯的《奥瑞斯提斯》被看作是命运剧,《俄狄浦斯王》更是命运剧的代表.但是，命运固然是不可战胜的，俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心是可歌可泣的。可以说这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。作品取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪,认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母,本人非但没有罪,反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的君王.俄狄浦斯智慧超群,热爱邦国,大公无私.在命运面前,他没有俯首帖耳或苦苦哀求,而是奋起抗争,设法逃离“神示”的预言.继而,他猜破女妖的谜语,为民除了害.最后,为了解救人民的瘟疫灾难,他不顾一切地追查杀害前王的凶手,一旦真相大白,又勇于承担责任,主动请求将他放逐.对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运,剧作家深感愤慨,发出了对神的正义性的怀疑,控诉命运的不公和残酷,赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为.因此,尽管结局是悲惨的,但这种明知“神示”不可违而违之的精神,正是对个人自主精神的肯定,是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映.二、点击背景索福克勒斯生活在雅典奴隶民主制的繁荣时期,剧作取材于神话和传说,多描写理想化的英雄人物与命运的冲突,但终究不能挣脱命运的摆布而走向毁灭的悲剧结局,索福克勒斯的命运观,有它必然形成的客观基础.剧作家生逢盛世,曾与著名民主派领袖伯利克里友善.然而物极必反,盛极一时的雅典城邦,横征暴敛,滥行霸权,直至发动伯罗奔尼撒战争;内部挥霍奢侈,分崩离析,终于迅速没落.索福克勒斯站在民主派领袖的个人立场上,无法理解忠诚的服务、善良的动机、无私的作为、一帆风顺的坦途,究竟为什么全部走向了反面?他迷惑、悲愤而无从解脱,只好归之于“命运”的安排.他觉得包括自己在内的民主派志士仁人,与俄狄浦斯王太相像了.这是剧作家创作《俄狄浦斯王》的动机之一.三、资料链接1．悲剧悲剧是表现特定环境下的正义善良的人物遭受邪恶势力的迫害而失败甚至毁灭，揭示进步力量与美好事物受压抑、被摧残的矛盾冲突，并抒发忧患意识与悲愤情感的一种戏剧。悲剧的主人公必需具有某种值得肯定的正面素质，一般都是正面人物或英雄人物。造成悲剧的原因多种多样，或因正义事业的失败，或因遭到坏人陷害，或因自身某些缺点错误而酿成严重恶果。观众对于悲剧主人公从事的正义斗争，往往产生崇敬和钦佩之情，对他们的失败受难或牺牲，产生由衷的同情。悲剧,因主人公情况不同,其思想意义和审美效应也有差别.英雄悲剧,体现代表历史发展趋向的先进力量与阻碍历史发展的反动势力的矛盾冲突,能激起人崇高敬仰之情.如埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、阳翰笙的《李秀成》等.善良人的悲剧,描写善良人物遭受黑暗邪恶势力的迫害,如《窦娥冤》、《梁山伯与祝英台》等.大多反映正义与邪恶、真善美同假恶丑之间的冲突,引起人的常是怜悯、同情和悲痛之情.而有缺陷人的悲剧,如《奥赛罗》中主人公因忌妒轻信而掐死妻子最后自杀,《日出》中的陈白露因贪图虚荣而难以自拔.主要揭示人物的性格弱点和社会道德问题,多引起人惋惜、感叹和思索.2．喜剧喜剧的性质与悲剧相反,一般是以嘲笑丑恶落后的现象或揭露不合理的伪善的东西,来肯定美好、进步的现实或理想.喜剧的主人公大多是反面人物或有缺点的人物,矛盾冲突的结局往往是反面人物被揭露,代表进步力量的主人公取得胜利.喜剧最突出的审美效应是笑,它...
