中国近代现代化进程(政治、经济、文化)一．民主思潮的发展进程（明末清初）1.明清启蒙思想（主张实行民贵君轻，贤君明相的民本政治，并未突破儒家思想的范畴，但具有民主启蒙色彩。）（１）背景：ａ．商品经济发展，资本主义萌芽产生（商业革命：商帮经济、海外贸易）；ｂ．市民阶层兴起（儒商和官僚有密切关系）；ｃ．理学的僵化（文化专制，禁锢思想）及理学的新发展—阳明心学的完善（体现个性自由）；ｄ．西学东渐（基督教平等思想、文艺复兴人文观念）；ｅ．新旧朝代更替时期，相对宽松的社会环境.（２）人物及观点ａ．李贽－－否定理学正统思想的统治地位，倡导人性解放，肯定人的正常欲求，主张童心说（崇尚本性、纯真，批判虚伪、假道学），否定孔子的绝对权威，但并不否定儒学的基本观念。ｂ．黄宗羲――主张公天下，提出法治思想，反对极端君主专制，主张君臣平等；要求给予学校最高决策权（提高士大夫的地位）；主张工商皆本（代表市民、商人阶层的利益）ｃ．顾炎武――区分国和天下的概念（反对对君主的绝对服从，主张遵从民意，匹夫应为天下计而非君主），反对君主专制，主张经世致用，提出“众治”思想，但注意和西方民权思想有本质区别，所谓“众治”，更多强调君主对民意的吸纳和重视，并非真正的人民主权，依然是主权在君。ｄ．王夫之――批判孤秦（暴政）、陋宋（强化君权架空相权，加强中央集权），融合佛儒道诸家辩证思想，在发挥“气一元论”唯物论思想的基础上，提出尊重规律的自然史观和社会史观，进一步发展了古代朴素的唯物主义思想。（３）思想特点：ａ．继承先秦民本思想，反对极端君主专制；ｂ．主张经世致用，批判空谈心性义理；ｃ．肯定人性诉求，否定封建道学虚假；ｄ．不同于西方民权，依然尊奉主权在君主张贤君明主，开明专制；ｅ．主张工商皆本，反对重农抑商。（４）意义：是明清社会经济新因素在思想领域的反应，是对儒家民本思想的发挥和创新，起到了思想解放和启蒙的作用，具有某种民主色彩；但随着清王朝大一统政治局面的形成、“康乾盛世”的开创、文化专制的加强，启蒙思想很快遭到压制，因而只是“昙花一现”，实际作用较小。在“嘉道危机”加重时期重新焕发活力，“经世变革”的思想为近代启蒙派、维新派、革命派等思想的产生提供借鉴。２.近代民主思潮的进程（向西方学习的进程1840-1919）（１）产生背景：ａ．列强侵略的不断加剧，民族危机的不断加重，半殖民地半封建化程度的不断加深，救亡图存成为时代主题；ｂ．外资入侵导致近代经济结构的巨大变动，民族资本主义的产生和曲折发展，资产阶级力量的不断壮大，成为近代民主思潮兴起的根本动力；ｃ．西方民主启蒙思想、进化论思想、科学观念的传入和宣传，中西思想文化的碰撞与交流加强，向西方学习渐成主流；ｄ．先秦民本、实用理性思想、明清启蒙思想的影响。（２）主要派别及人物观点a.启蒙派：代表地主阶级，以林则徐、魏源为代表，开始翻译编纂有关西方的资料书籍，介绍西方的社会民情，其思想在《海国图志》中集中体现为“师夷长技以制夷”，主张单纯学习军事技术（没有实践），以维护封建统治，侧重于对外抵制侵略，一定程度反映出华夷观念依然浓厚（自视为天朝上国，封闭自守，妄自尊大），依然是儒家经世致用思想的体现。※洪秀全，洪仁轩：体现平等、农民平均、大同的思想主张（绝对平均、保护小农经济违背历史发展的趋势，具有落后性，同时也具有空想性，难以实现）；后期主张发展资本主义，进行现代化变革（没有实践，当然也缺乏实践基础和条件）。b.洋务派：属于地主阶级，以曾胡李左等汉族地方实力派为代表，面对内忧外患，在“变局论”（内外危机的空前加重）的影响下，主张“中体西用”以自强求富，维护传统社会政治经济文化秩序，延续封建专制统治，侧重对内，逐渐改变对西方排斥封闭的态度。但近代科技是工业文明的产物，难以和农耕文明的运行机制相兼容，故其思想实践的失败是必然的。c.早期维新派：属于早期资产阶级，其代表任务是郑观应王韬、薛福成等，从洋务派中分化出来，主张实现君主立宪，发展资本主义工商业，和西方积极进行商战，发展新式教育，培养实...
