“机会主义”一词的反思──读《哥达纲领批判》有感1875年5月5日马克思致威廉·白拉克的信中，认为哥达纲领是一个“极其糟糕的、会使党堕落的纲领”。恩格斯在1891年1月6日《哥达纳领批判》的序言中，认为与爱森纳赫纲领相比，“这个纲领草案中所表现的”是一种“断然的退步”。1891年2月3日，恩格斯致卡尔·考茨基的信中，再次对哥达纲领表示了特别的愤慨──“①道地的拉萨尔主义，②人民党式的庸俗民主主义，③谬论”。《哥达纳领批判》发表距今已110多年，《共产党宣言》发表距今已160余年。这一百余年来，时代已发生了翻天覆地的变化，资本主义不但没有天亡，反而在各方面得到长足发展。而现实社会主义在苏东剧变后，更加举步维难，并与资本主义有趋同的趋势。马克思、恩格斯原来设想的“每个人的自由发展”、“城乡之间的对立逐步消灭”、“免费的教育”，生产力的大发展，反而在资本主义的发源地，得到某种程度的实现，他们已经跨入福利型国家的行列。时过境迁，现在重读《哥达纳领批判》可能会有更清醒的认识。1875年的德国社会主义工人党纲领（即哥达纲领）中写道：“德国社会主义工人党从这些原则出发，力求用一切合法手段争取自由国家和社会主义社会”，“为了替社会问题解决开辟道路，德国社会主义工人党要求在劳动人民的民主监督下，依靠国家帮助建立社会主义的生产合作社。”整个纲领实际上是在宣传一种通过改良的道路，过渡到社会主义。对此，马克思给予了严厉的批判：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。但是这个纲领没谈到无产1阶级的革命专政，也没谈到未来共产主义社会的国家制度。纲领的政治要求除了陈旧的、人所共知的民主主义的废话，如普选权、直接立法权、人民权利、人民军队等等之外，没有任何其他内容。这纯粹是资产阶级的人民党、和平和自由同盟的回声”。马克思认为“无产阶级的革命专政”成为由资本主义社会到社会主义社会过渡的唯一选择。马克思主义诞生于19世纪上半期，资本主义还处于初创时期、自由资本主义阶段。就象一个还不懂事的新生婴儿一样，不可避免会带有这样那样的问题。绝对剩余价值手段成为早期资本主义剥削的主要方式。尽管以蒸汽机为代表的工业革命，在19世纪上半期使人类社会的生产力有了巨大的飞跃。但是，随着工业革命的发展，西欧社会贫富分化明显，工人阶级生活非常悲惨。工人没有享受到工业革命创造的巨大财富，等待他们的是饥饿、失业和死亡。一些思想家和社会改革家认为，资本主义社会不是一个公正、合理的社会。他们纷纷提出改造社会的方案，形成了空想社会主义思潮。马克思、恩格斯吸收了当时德国古典哲学家的思想，又仔细研究了英国经济学家亚当·斯密等人的著作，探寻资本主义社会的秘密。当时，英国、法国、德国都出现了令资产阶级震惊的工人运动。马克思、恩格斯与工人运动的领袖建立密切的联系，在工人阶级身上看到实现社会主义的力量。1848年2月，马克思、恩格斯发表了《共产党宣言》，展示了一种新的历史观：社会主义是人类历史运动的必然前景，社会主义的实现系于无产阶级的革命斗争。1875年5月，马克思写《哥达纳领批判》时，以电力为代表的第二次工业革命已经兴起。通过俾斯麦的铁血政策，德国统一已经完成。德国工业革命也迅速展开，经济开始异军突起。1891年恩格斯发表针对机会主义者的《哥达纳领批判》时，第二次工业革命已进入高潮，产生了垄断资本主义。在垄断资本主义形成过程中，整个资本主义世界出现一个经济高速发展阶段。同时资产阶级的议会制、2民主制、福利制也有了很大的改进。工人阶级的经济、政治地位有了很大的提高。如：俾斯麦在德国实行福利保险政策，1890年又取消了反社会党人法。在工人自身状况有了很大的改善、社会矛盾已经明显得到缓和的前提下，工人显然不愿意，冒着被杀头的危险去参加街头暴动。在这样的时代背景下，许多西欧国家的社会民主党人，逐渐放弃了暴力革命论，走上了议会、改良道路。对此，恩格斯不顾德国社会民主党的领导的反对，发表《哥达纳...
