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1/18《静悄悄的革命》提纲第一章教室里的风景————向创造性学习迈进一、关于“主体性”神话1、教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学习环境”四个要素构成的。在这四个要素中,最近的倾向可以说都集中在“学生”这一要素上。特别是重视学生的“需要、愿望、态度”的“新学力观”提倡之后,学生自主地设定课题、主动探索、自己解决问题的“自我学习”形式等.均被树立为理想的教学形态。只针对上述四要素中的“学生”这一要素,这是一种将学生的“主体性”绝对化的倾向,现在所有的教学中几乎都能看到这一倾向。2、为了教师不提出课题而一定要学生提出问题世界各国中,被大一统教学形式最顽固地支配着的地方。这些国家和地区在近代学校建立之前,只存在“自学自习”,并不存在“教授”这一概念,所以“教育”这一3、培育学生成为自立的、自律的学习者是教育的一大目标。对此谁都不会有异议。而所谓“主体性”神话却是将学生与教师的互动、与教材以及学习环境等割裂开来，让教育成为仅仅针对学生的需要、愿望、态度等学生自身的性格取向来进行的神话，成为把学习理想化为只由学生内部的“主体性”来实现的神话。4、现实“主体性”的意思,动。这样的“主体性”不成了“我行我素”了吗失了其应有的从属关系而成为悬在半空中的“主体”吗？5、学生自立、自律的学习必须在与教师的互动中在与教材、教室中的学生以及学习环境的关系中来加以认识。学习只在与教师、教材、学生、环境的相互关系中不是和这一切毫无关系而独自起作用的关系相互作用之前就存在的。6.今后的教学学习为轴心建立在还原学生的“主体性”、克服“主体性”神话的基础上。在笼罩着“主体性”神话的教学中”表面上看起来非常活跃实际上学生学习的内容杂乱、学习的质量低下浅薄与贫乏。二、产生主体性假象的温床――教学中的形式主义1、让学生表现出虚假主体性的教室很多行教学。所谓“手势”教学就是教师在教学中让学生以游戏里常用的“石头、剪刀、布”的手势来表达意见。如对前面同学的发言这样做是为了让教师认识到操作的对象了人为的游戏。2、“手势”在操作上制约学生的多义性、复合性时被强制地将自己内心产生的情感和思想分成“赞成”“反对”、“提问”三部分。因为只能赞成或反对把那种既不赞成也不反对的意见排除在外了。而在教学中价值最高的也许恰恰胆这种模糊的多义的意见。尊重这些模糊的多义的意见教室里对个性多样的意识而在相互的交流中3、“手势”教学里更大的问题是，认为思考或意见都应该清楚、明晰地发表出来。正因为此就明确地表达“赞成”、“反对”、“提问”的立场的词汇。对清楚、明确的要求深信不疑的教师是不可能理解学生那些踌躇不定的、没有把握的发言的价2/18值的定的、模糊暧昧的思考、矛盾、冲突的复杂情感的价值的。4、学生在认识和表现事物的同时学习行为中思考或表现与那些确定的思考和表现具有同等重要的意义。明晰的思考或表现容易变成一种把思想和情感定型化的行为考和表现往往在创造性的思考和表现中更能发挥威力。一切创造性行为都是发自不确定的语言能有实实在在的说服力。5、除了“手势”之外虚假主体性的教师的意识和由此意识而产生出来的教学形式主义渗透了我国教室的每个角落。6、说起来，在追求虚假主体性的教师的意识深处，有着与学习的活动或内容无关的、想轻松方便地控制教室、维持秩序的欲望。应该说者无意义的课题表现消极、毫无兴趣的学生不仅是自然的、也是健康的，对这些学生的表现教师应视为理所当然而那些不论对什么课题都抱着积极的“态度、关心、欲求”的学生在认知上是不健康的，是思维逻辑懒惰的学习者。教师应当摆脱那种在授课中只想达到快乐目的而迁就学生的想法。允许进度慢一点，允许学生发言模糊一点。解决这个问题的切实可行的开端是教师应意识到度愉快的时光”。如果这样认识的话以从单方面地要求学生发言的想法中跳出来变为在组织、引出学生发言之前求的不是“发言热闹的教室”相互倾听的教室”里才能通过发言让各种思考可能发生的。三、以“应对”为中心的学习和教学？——超越“主体性”神话1、建立润泽的教室在“润泽的教室”里地、轻松自如地...