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向青年的传递！人生短暂，你敢弃小志，图大志吗？崇高的理想来自于高尚的生活目的。革命家陶铸说：“理想的问题，实质是一个人的世界观问题。一个人活在世界上，应该具有什么样的奋斗目标呢？什么样的社会才是最有理想的社会呢？这是和一个人的世界观密切联系着的。”理想中“理”制约着想，它不能是神奇幻想，更不能是胡思乱想，而是必须含“理”的想。理就是客观规律，就是历史潮流。顺应历史才能实现理想，不符合历史潮流，即使你有天大的本事，也无济于事。例如：孔子和孟子都是我国古代的伟大学者和思想家，但当时不但未被重用，而且颠沛流离一生。而管仲，苏秦，张仪等人或被诸侯尊为相父，言听计从；或被分为相国，掌一国之权柄。是孔子，孟子与管仲，苏秦，张仪的智力相差悬殊吗？又如1870年在普法战争中，普鲁士宰相俾斯麦大破拿破仑三世，造成拿破仑三世以下法国将帅10多万士兵被俘，死伤1万7千多人，导致了第二帝国的颠覆。是拿破仑三世的才能不如俾斯麦吗？这个问题不应该从智力与才能中寻找答案，而必须从人才与时代的关系中寻找金钥匙。原因是，在春秋时期，周天子王权落榜，封建贵族互相争霸，在这样的时代孔子提倡以“抽象道德”来教化天下的学说就远远不如管仲的“改革政策”顺应时势。而在战国时代，国家已逐渐趋于统一，形成强吞弱，大灭小的兼并局面。当时，苏秦，张仪的“合纵策略”就比孟子“实行仁政”的主张高明。结果是，孔子，孟子未被用之，并不是孔子，孟子的智慧和才能不如管仲，苏秦，张仪，也不是诸侯不善用人之过，而是那个时代的趋势使然。在周朝末年，不适合于孔子，孟子之道的时代；在这个时代孔子，孟子想在政治上有所作为，显然是不宜的。至于，拿破仑三世败于俾斯麦，则是由于他逆时代潮流而动的结果。德国资本主义的迅速发展，全德国民族统一问题更加迫切了，拿破仑却指望通过对普鲁士的战争来阻止德国的统一，并违背了法国人民渴望和平的意愿，所以落得个身败名裂的下场。孔圣人之不受重用，拿破仑三世败于俾斯麦的事例说明凡是人才，都要顺应历史潮流，献身于时代提出的新课题。18世纪美国独立战争中的华盛顿，就是在反对殖民统治的独立战争中涌现出时代的巨人。他顺应了时代的潮流，代表了当时美国人民的利益，成为世界历史上杰出的人物。但是，美国的独立，即不是华盛顿一个人的创业，也不是他手下48位勇士的战功，而是他们把13州人民所具有的独立精神得以发挥出来罢了。即使当时战败，一时未能成功，但还会出现10华盛顿，480位勇士……总之，美国人民必然要独立。马克思早指出：“如爱尔维修所说的，每一个社会，时代都需要自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”时代造就了人才，是时代的潮流把人才推到了历史的舞台，顺应时代是人才成功的规律。无论是社会的进步，还是科学的发展，又如日月经天，江河行地，都有着不依人的意志为转移的客观规律。只有掌握历史发展的必然规律，顺应历史发展的潮流，探索时代发展的脉搏，才能成为社会的有用人才。掌握时代的脉搏，具有远见卓识。历史上有许多由于其远见卓识而使他们功若丘山，名耀日月的巨星泰斗，也不乏由于缺乏远见卓识而失败的人物。汉代的贾谊就是其中一个。宋代苏轼作《贾谊论》，说，贾谊才学虽高，但不善于分析和利用当时的形势。就其原因，“才有余而识不足也”。理想反映着一定时代的特征，只有掌握了时代的脉搏，心率。才能使你在树立理想时有着充分的客观依据。当今时代是个飞速发展的时代，一个壮怀激烈的时代，一个创新的时代，也是竞争激烈的时代。请问？你准备好了吗？如准备好了，就请进实验室，如没有就好好在外继续武装自己。理想与奋斗的名诗：诗曰：“妙算还从拙中来，寓公智叟两分开；埋头苦干是第一，发白才知智叟呆；勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”——华罗庚你有理想，且准备好了，就进实验室。要……想……能……试……就要想办法进实验室。世界观制约着成才者可能达到的学业成就，一个人固然不能等树立起无产阶级世界观再去谈成才，我们也不能过于责备成才初期的个人动机，但如果不在改变客观世界的同时也改造自己的主观...