2、立身处世VIP专享VIP免费

立身处世题解立身处世：指人在社会上待人接物的种种活动。（现代汉语词典）立身处世（深层含义）：指一个人认识自我，加强自身修养，超越自我，并在此基础上，能妥善地处理自己与他人、与社会的关系，树立远大的理想，最大程度地实现自我价值的途径和行为。原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”疏通文意疏通文意词语有：同“又”立：站得住惑：迷惑天命：命运，规律耳顺：辨别是非逾：越过矩：规矩译文孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁学有所成，可以在社会上立足了；四十岁我已通达事理，不再受外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁我对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；到了七十岁，我就能随心所欲地做事，而绝不违背礼义，逾越规矩。”六个阶段：十五岁(立志求学)三十岁(学成自立)四十岁(成熟通达)五十岁(掌握规律)六十岁(豁达泰然)七十岁(思想和言行融合)疏通文意疏通文意孔子在学习和修养的过程中就思想境界而言,分为哪几个阶段?从这个过程中你得到什么启发?道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼。道德的最高境界是思想和言行的融合，要自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。它告诉我们：要做好人生规划，不断学习。原文颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”疏通文意疏通文意词语侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍盍：何不敝：使……破伐：夸耀施：表白劳：功劳安：使……安逸信：使……信任怀：使……怀念译文颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各人说说自己的志向？”子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，就是用坏了也毫不怨恨。”颜渊说：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路问孔子道：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们怀念我。”讨论：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？子路：他在这里表达的是一种“公有”的思想。颜渊：表现了一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较低调、不张扬的处世方式和生活态度。孔子：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公”的大同思想。它告诉我们：要有志向，要以“大道之行，天下为公”的大同社会为理想。原文曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”疏通文意疏通文意词语托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。译文曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”具有君子品格的人要求做到:诚信能力节操疏通文意疏通文意它告诉我们：要做有诚信、有能力、有节操的君子。原文曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”疏通文意疏通文意词语士：读书人弘：远大的理想毅：坚强的意志译文曾子说：“读书人不能没有远大的抱负和坚强的意志，因为他责任重大而且路途遥远。以实现仁作为自己的使命，责任不也很重大吗？奋斗终身，死而后已，路程不也很遥远吗？”已:停止为何曾子说读书人任重道远?因为读书人以实现仁道为使命，且要生命不止，奋斗不息，这是一个艰巨和漫长的回程。疏通文意疏通文意它告诉我们：要有远大的理想——以仁为己任——和坚强的毅力。原文子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”疏通文意疏通文意词语闻：名声，名望三军：军队的统称匹夫：古代平民中的男子，泛指普通老百姓：彫通“凋”，凋零译文孔子说：“年轻人是可畏的，怎么知道后一代不如现在的人呢？一个...