大道之行也——《礼记》孔子中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。•《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。•《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。《礼记》知识拓展•四书：•《论语》《大学》《孟子》《中庸》•五经：•《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》•（简称：诗、书、礼、易、春秋）写作背景•本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：•昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”太平盛世读准字音•选贤与能（）讲信修睦（）•矜寡孤独（）男有分（）•货恶其弃于地也（）•门闩（）jǔmùguānfènwùshuān课文欣赏•大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。•【诵读指导】•第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。•第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。•第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。一读课文：自读•注意文中的生字、词•注意朗读的节奏、感情等•边读边勾画不理解的词句二读课文：齐读•结合注释了解文章大意三读课文：自由朗读•施行•大道之行也，天下为公，•(jǔ)通“举”，选举培养•选贤与能，讲信修睦。•大道之行也政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦•故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮••有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆••有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不•必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。动词，以……为亲可译为奉养、赡养父母动词，以……为子可以译为抚育。子女同“鳏”，老而无妻的人抚养职业、职分归宿•是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，•故外户而不闭，是谓大同。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，因此造反害人兴起这是全文翻译•在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私...
