下载后可任意编辑中华文明的起源经历了多元一体化的过程阅读答案华文明的起源经历了多元一体化的过程，华大地上的国家起源也同样经历了多元一体――从邦国到王国的过程公元前四千纪，华文明的核心在黄河游地区最终形成，以陶寺文化为代表的邦国则开创了后来夏商周原王朝国家的先声。陶寺文化以陶寺遗址得名，出现于公元前四千纪，位于今山西临汾市襄汾县。近年来，初步探明了宫殿区、王陵区、贵族居住区、祭天及观象台礼制建筑区、手工业作坊区、普通居民区等，充分表明了陶寺遗址作为国家的政治、文化、经济心的都城性质。据调查结果初步推断，陶寺文化遗址群以陶寺都城为核心分为南北两大群，拱卫陶寺都城京畿。南北两大群是由自上而下的行政派出模式进展起来的，并且发现有驿站遗址，表明了央与地方的行政关系的存在。在陶寺遗址晚期，出现了扒城墙、毁宫庙等政治报复行为，这表明了陶寺遗址的都城性质和国家性质。这些聚落形态考古资料证明了陶寺文化国家社会的物质文明发达程度，而相关的精神文化考古资料则显示出陶寺文化的精神文明达到了当时最高水平。陶寺观象台通过1个观测点、12道观测缝与东南7公里远的塔儿山山脊线，下载后可任意编辑构成一套完整的列石观测仪器。除了通过观测日出确定20个节令外，还可以观测16年一周期的月出最南和最北点，以预测月食，将“历象日月星辰，敬授民时”的科技软实力与宗教权力相结合，把这些牢牢掌握在邦国元首的手，成为统治非常有用的软实力之一。而陶寺早期官僚墓出土的木立表和期王墓出土的圭尺构成了一套完整的圭表测影系统，以圭尺第11刻度1.6尺理论夏至影长，对外宣称陶寺为“地”，使得陶寺城址顺理成章地成为“地之都”，居住在其的邦国元首自然“王者居”，垄断与上天沟通的唯一通道，进而使得陶寺文化所代表的邦国成为”土之国”，开创了“国”最初始的意义。陶寺圭表还可用于国土的测量，以陶寺城址“表”为心基点，根据陶寺城址的经纬线作为测量基线，对陶寺所在的东亚大陆的东西南北四至进行夏至晷影测量，以确立陶寺文化的四表。陶寺四表之间的距离同先秦文献记载的“东西二万八千里、南北二万六千里”的数据误差约6%，可以说相当吻合。当然，陶寺国家领土实际控制范围仅限于晋南地区，陶寺四表所标定的“表里河山”，只是陶寺元首们的理想蓝图而已。但不可否认的是，陶寺邦国已经有领土概念，而且可以用圭表测量与确定出来。陶寺城址内的早期王族与期王族墓地的不同茔域，表下载后可任意编辑明早期之间王权的易手，是在两个完全没有血缘关系的王族之间进行的，颇具汉儒竭力赞美与讴歌的“禅让”特征不过历史是无情的，陶寺文化晚期，外来入侵势力的征服使陶寺国灭亡，其国家政权及文明被彻底摧毁，与进展成为原王国的命运失之交臂。这一历史命运最终落在了河南龙山文化的肩上。到二里头文化时期，原最早的王朝国家在伊洛平原诞生，从此步入了夏商周三代王国国家新纪元，国文明开始著称于世界。而国传统认同的“地”也从晋南地区移到以洛阳为代表的伊洛地区。（摘编自何驽《陶寺文化：华文明之“正”观缘起》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．华文明的核心于公元前四千纪在黄河游地区形成；与此同时，在今山西临汾市襄汾县则诞生了陶寺文化。B．考古资料表明，陶寺邦国建国伊始就具有了都城性质和国家性质，其精神文明也代表了当时社会的最高水平。C．“国”最初始的意义是“土之国”，这是陶寺文化开创的。陶寺文化在当时非常发达，已有完整的圭表测影系统。下载后可任意编辑D．陶寺邦国早期王权的易手具有汉儒竭力赞美与讴歌的“禅让”特征，它是在两个完全没有血缘关系的王族之间进行的。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．陶寺都城是陶寺邦国的政治、文化、经济心，建有宫殿区、王陵区、贵族居住区、祭天及观象台礼制建筑区、手工业作坊区、普通居民区等。B．陶寺文化相当发达，如：能通过观测日出确定20个节令；能观测16年一周期的月出最南和最北点，以预测月食；能运用圭表测量国土。C．陶寺邦国实际控制的领土范围仅限于晋南地区，远远小于陶寺元首们心目的领土范围，但这足以表明当时的...
