7、鲍子难客【文章主旨】本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想，揭示了自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展的道理。赞扬了鲍子不畏权贵，不阿谀奉承，敢于表达自己的见解，不被众人所迷惑。【原文】齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？”（选自《诸子集成·列子·说符》）原文注释译文齐【田氏】【祖于庭】，【食客】千人。【田氏】齐国姓田的（贵族）。【祖于庭】在庭院里设宴祭路神。祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”。【食客】投靠在贵族门下有一技之长的人。齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。有献鱼、雁者，田氏视之，宴席上有敬献鱼和大雁的，姓田的看了，乃叹曰：“天之于民厚矣！于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！【殖】五谷，生鱼鸟，【以】【为】之用。”【殖】种植，使⋯⋯繁衍生长。【以】用来。【为】给。生长五谷，孕育鱼和鸟，用来享用。”众客【和】之。【和】应和。表示同意。所有食客高声附和。有鲍氏之子，年十二，亦在【坐】，【坐】通“座”，坐席，座位。鲍家男子年龄二十岁，在幕僚中排列在次等的位置，2进曰：“不如君言。天地万物与我【并】生，【类】也。【并】一起。【类】种类，物类。进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，种类不同而已。类无贵贱，徒以小大【智力】而相制，【智力】智慧和力量。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，彼此相食，非相为而生。【非相为而生】不是为了对方的生存而生存的。互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。人取可食者食之，岂天【本】为人生之？【本】本来，原本。人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？且【蚊蚋囋肤】，虎狼食肉，【蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤】蚊蚋咬人的皮肤。蚋，一种吸血昆虫。囋：叮咬。况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？”岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”【作者简介】列子，名寇，又名列御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，现在流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，刘向所整理之《列子》为集合公私所藏二十篇校订而成八篇之数，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均以失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、3《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以博个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变...
