..《中国古代思想史论》读书报告学院：马克思主义学院姓名：杨瞻菲学号：S20142022..《中国古代思想史论》读书报告一、作者简介李泽厚，著名哲学家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。代表作品有《美的历程》、《中国近代思想史论》、《美学论集》等等。李泽厚在这个时代的价值主要体现在他的理性人文思索，包括理性的政治思索，理性的哲学思索，理性的伦理思索，理性的大文化思索。他最宝贵的价值是他的思想完全扬弃情绪，极为理性。在中国，几乎找不到另一个人可以和他相比。二、主要内容本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐步动摇，认为这是走向近..代的重要趋向等等。下面主要介绍书中儒家学派中孔子的思想。（1）孔子所维护的周礼，本是周公所建立的氏族贵族的规范化制度，其中包含着原始人道和民主遗风。古典文献与现代民俗学可相互印证这一点。（2）但历史向来是在悲剧性的二律背反中行进，文明进步要付出道德的代价。必将消失的氏族社会中的人道意识却构成了孔学的中心。（3）孔子以“仁”释“礼”，将社会外在规范化为个体的内在自觉，是中国哲学史上的创举，为汉民族的文化一心理结构奠下了始基。孔子成为中国文化的象征和代表。（4）“仁”的四个层面；血缘基础，心理原则，人道主义，个体人格。四因素的相互制约，构成有机整体，其精神特征是“实践（用）理性”。（5）最为重要和值得注意的是心理情感原则，它是孔学、儒家区别于其他学说或学派的关键点。（6）强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。（7）孔子仁学对中国民族长久而巨大的影响和它的优缺点。在李泽厚先生的这本书中，儒家思想所占篇幅最大，可见儒家思想在传统思想之中的地位。总的来说，以孔子思想为代表的儒家思想对中国的影响绝非仅仅局限在思想学说领域，而是全面体现在社会结..构、政治架构、社会人生观、价值观等层次。李先生将之称作“文化——心理结构”。若要对儒家思想做一深究，则绕不开对孔子的研究。李先生的这篇探讨孔子思想的文章，分为四个层次。以“礼”作为切入点，着重分析孔子思想中“仁”的学说，并在此基础上对孔子的学说进行反思及评价。李先生认为，“所谓‘周礼’，其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化，拓展化，成为一整套习惯统治法规（‘仪制’）。”在春秋这个激荡的年代，“孔子主张维护‘礼’的统治秩序、反对‘政’‘刑’外，在经济上，他主张维持原有的社会经济结构，以免破坏原有的氏族制度和统治体系。”对孔子思想之中维护周礼的部分，李泽厚先生认为“孔子维护周礼，是保守、落后以至反动的，但他反对残酷的剥削压榨，要求保持、恢复并突出地强调相对温和的远古氏族统治体制，又具有民主性和人民性。”之后，又论及孔子学说之中的“仁”，其认为“仁”可分为四个层次，即血缘基础、心理原则、人道主义、个体人格，将实践理性作为一以贯之的要素加以阐述。李先生认为“仁”的根本目标在于维护或恢复以血缘为基础，以等级为特征的氏族统治体系。“强调血缘纽带是‘仁’的一个基础含义。‘孝’、‘悌’通过血缘从纵横两个方面把氏族关系和等级制度构造起来。”15孔子学说的思路主要是将外作的“礼”划归于内在的...
