韩愈韩愈《师说》复习古古之之学者必有学者必有师师。师者，。师者，所以所以传道传道受受业解惑也。业解惑也。人非生而知之者，人非生而知之者，孰孰能无惑？惑能无惑？惑而而不从师，不从师，其其为惑也，为惑也，终不解矣。生终不解矣。生乎乎吾前，吾前，其其闻道也闻道也固固先先乎乎吾，吾从吾，吾从而师而师之；生之；生乎乎吾后，吾后，其其闻道也亦先闻道也亦先乎乎吾，吾从而师之。吾吾，吾从而师之。吾师师道也，道也，夫夫庸知其年庸知其年之之先后生于吾先后生于吾乎乎？？是故是故无贵无贱，无贵无贱，无无长无少，道之长无少，道之所所存，师之所存也。存，师之所存也。（名词）老师（名词）老师用来用来结构助词结构助词的的谁，哪谁，哪（连词）转折关系（连词）转折关系那些（代）那些（代）本来本来““于”于”比比（连词）顺承（连词）顺承名词的意动用法，“以名词的意动用法，“以……为……为师师””名词作动词，学习名词作动词，学习主谓之间，取消句子独立性，不译主谓之间，取消句子独立性，不译语气词，呢语气词，呢所以所以所字结构所字结构““于”于”在在无论无论嗟乎！嗟乎！师道师道之不传也久矣！欲人之不传也久矣！欲人之之无无惑也难矣！古惑也难矣！古之之圣人，圣人，其其出人也远矣，犹且从出人也远矣，犹且从师师而问而问焉焉；今；今之之众人，众人，其其下下圣人也亦远矣，而圣人也亦远矣，而耻耻学学于于师。是故师。是故圣圣益益圣圣，，愚愚益益愚愚。圣人。圣人之之所以所以为圣，愚人之所以为愚，为圣，愚人之所以为愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？从师求学从师求学的道理的道理主谓之间，取消句子独立性主谓之间，取消句子独立性结构助词，的结构助词，的代词，他们代词，他们名词，老师名词，老师兼词，“于之”，向兼词，“于之”，向他他结构助词，的结构助词，的第三人称代词，他，他们第三人称代词，他，他们动词，低于，在…动词，低于，在……之下…之下介词，向介词，向名词，圣明的人名词，圣明的人形容词，圣明形容词，圣明取消句子独立性取消句子独立性表示推测语气，大概表示推测语气，大概…………的原因的原因意动用法意动用法爱爱其其子，择师子，择师而而教之；教之；于于其身也，则其身也，则耻师耻师焉焉，，惑矣。彼童子之师，授惑矣。彼童子之师，授之之书而习其句读者也，书而习其句读者也，非吾所谓传非吾所谓传其其道解其惑者也。句读道解其惑者也。句读之之不知，不知，惑惑之之不解，或师焉，或不解，或师焉，或不不焉，焉，小小学而学而大大遗，遗，吾未见其明也。吾未见其明也。其：代词，自己的其：代词，自己的而：连词，表示顺承关系而：连词，表示顺承关系于：介词，对于于：介词，对于耻师：以从师为耻耻师：以从师为耻焉：语气词焉：语气词之：代词，指童子之：代词，指童子其：代词，那个，那些其：代词，那个，那些之：宾语前置的标志之：宾语前置的标志不：同“否”不：同“否”巫医乐师百工巫医乐师百工之之人，不人，不耻耻相师相师。士大夫之。士大夫之族族，，曰师曰弟子云者，则群聚曰师曰弟子云者，则群聚而而笑之。问之，则笑之。问之，则曰：“彼与彼年曰：“彼与彼年相若相若也，道相似也，位卑也，道相似也，位卑则则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之之不复，不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿不齿，今，今其智其智乃乃反不能及，反不能及，其其可怪也欤！可怪也欤！之：指示代词，这些则：连词，就之：指示代词，这些则：连词，就相师：相互学习之：主谓之间，取消句子独立性相师：相互学习之：主谓之间，取消句子独立性族：类乃：副词，竟然族：类乃：副词，竟然而：连词，表修饰关系其：句首语气词，表反诘而：连词，表修饰关系其：句首语气词，表反诘相若：相似相若：相似圣人无常师。孔子圣人无常师。孔子师师郯子、苌郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之弘、师襄、老聃。郯子之徒徒，其贤不及孔，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师...
