第5单元近代中国的思想解放潮流VIP免费

第5单元近代中国的思想解放潮流姓名1.1839年，林则徐写了一封没有送出的致大不列颠女王维多利亚的信，“我天朝君临万国，尽有不测神威，然不忍不教而诛。故特明宣定例。夷商欲图长久贸易，必当懔遵宪典，将鸦片永断来源，切勿以身试法。”从中我们不能提取的历史信息是A．清政府闭关锁国，骄傲自大B．林则徐主张禁止鸦片输入，维护国家利益C．中国是文明礼仪之邦D．林则徐为“中国开眼看世界第一人”2．上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”观点D．义和团运动的“扶清灭洋”主张3．广东南海人颜斯综在《海防余论》中认为：“驭夷者必先得其情而后有以消其桀骜之气，折冲万里之外。”由此可见，清末一些有识之士“睁眼看世界”的基本出发点是A．师夷长技B．加强交流C．炫耀国威D．抵御侵略4．林则徐、魏源向西方学习的思想，其实质是A.使中国人了解了世界的形势B.在军事上引进了先进技术，增强了抵抗外来侵略的实力C.启迪人们去认识世界，探索救国之路D.引起清政府的高度重视，开始引进西方先进技术5．“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”这是早期资产阶级维新思想的代表人物王韬对某个思想的高度评价，“某个思想”来自于A.《四洲志》B.《海国图志》C．《资政新篇》D.《变法通议》6．冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列人物的思想主张与这一观点相似的是A．洪仁玕B．张之洞C．严复D．胡适7．对洋务派“中学为体，西学为用”的思想解释较为全面的是A．把传统的封建制度作为立国根本，发扬光大B．学习西方军事技术来抵抗外来侵略C．在不触动封建制度前提下学习西方先进技术D．西方先进技术和政治制度兼收并蓄8.“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要更新，思想要旧。”这一主流思想体现在A．魏源的《海国图志》B．张之洞的《劝学篇》C．康有为的《新学伪经考》D．陈独秀的《敬告青年》9．光绪二十四年(1898)五月，维新派代表人物康有为从“中体西用”的角度论述了科举制度改革的必要性。这表明他A．在戊戌变法初期思想趋于保守B．认同洋务派的“中体西用”思想C．在教育改革方面与洋务派观点一致D．所说的“体”和“用”与洋务派不同10.鲁迅先生曾对中国近代某一时期的主流思想给以这样的概括：“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’，也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要更新，思想要旧。”这一主流思想是指A.师夷长技以制夷B.中学为体，西学为用C.兴民权，实行君主立宪D.自由为体，民主为用11.维新思想与洋务思想有着本质的区别，根源是A．国际环境不同B.阶级基础不同C.政治目标不同D.思想观点不同12.19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，维新派思想的突出特点是A.照搬西方思想学说B.传统文化与西方思想相融合C.固守儒家传统思想D.全面接纳西方自然科学成果13．梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能第1页共5页从材料中反映出的是A．契约立国B．人民主权C．以法治国D．君主立宪14.19世纪末20世纪初“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名词命名。这主要反映了A.“开眼看世界”成为一股社会思潮B.“中学为体，西学为用”是文化主流C.崇洋媚外渐成社会风尚D.实行制度变革的意识开始萌发15．下列言论属于近代中国资产阶级维新派的是A．“秦以来之为君，正所谓大盗窃国...