课后限时集训(二)先秦时期的思想文化(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·天津河东区一模)《论语·为政》中，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”据此判断，十世可知的原因是()A．宗法制和王位世袭制的因袭B．儒家思想逐渐成为大宗C．“礼”的传承使文明得以延续D．父系血缘关系得以发展C[根据材料“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也”可知，在孔子看来，百世可知的原因就在于“礼”的存在使得文明传承具有了可行性，故选C项；材料中并没有对宗法制以及王位世袭制的相关提及，故排除A项；根据所学知识可知，春秋战国时期儒家思想并未成为大宗，故排除B项；材料中并没有对父系血缘关系的相关提及，故排除D项。]2．(2019·桂林一模)墨家认为“天”与“鬼”是钳制人们行为的外在力量，能帮助天下安定，必须服从；丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映出()A．儒学无法适应社会需要B．墨家思想具有实用色彩C．墨学在百家争鸣中发展完善D．墨家对儒家思想的扬弃B[由材料“丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除”可知墨家主张为了追求财富可以取消形式主义的繁文缛节，具有实用主义的色彩，故选B项；材料强调的是墨家而非儒家，故排除A项；材料未强调墨家思想的发展，故排除C项；墨家与儒家是春秋战国时期两个不同的思想流派，儒家具有人文主义的色彩，墨家具有现实主义的色彩，故排除D项。]3．(2019·郑州二模)《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出《韩非子》()A．深受荀子人性论的影响B．主张统治阶级实施“仁政”C．推动了小农经济的发展D．意在加强和维护君主权力D[根据材料“以严刑峻法来约束民众”“君主应当减轻人民的徭役和赋税”可知韩非子主张恩威并施，用以加强对民众的统治，故选D项；材料“民众的本性是‘恶劳而好逸’”并不等同于荀子的“人之性恶”，故排除A项；材料主张“以严刑峻法来约束民众”并非“仁政”，故排除B项；材料“以严刑峻法来约束民众”是加强统治之术，与小农经济发展无关，故排除C项。]4．(2019·上饶联考)《孟子·梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子让生产者有恒产，保护生产者的利益，让他们安居乐业，无饥无寒。其主张旨在()A．为实现“仁政”奠定物质基础B．反映人民的利益诉求C．巩固新兴地主阶级的统治D．推动小农经济的发展A[孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，与材料中“让他们安居乐业，无饥无寒”相符，故选A项；B项与材料中“明君制民之产”不符，本质上反映了君主利益，故排除B项；材料中无法体现巩固新兴地主阶级的统治，故排除C项；孟子的主张事实上有利于小农经济的发展，但与材料主旨不符，故排除D项。]5．(2019·广元一模)清华大学彭林教授认为：周公制礼作乐，中国文化的底蕴从此得以确立，其后经过孔子及其弟子的弘扬，成为博大精深可以经纬万方的巨大体系，成为“修身、齐家、治国、平天下”的大经大法。对此理解准确的是()A．西周礼乐制被后世沿用B．国人文化传承意识增强C．“礼”是中国文化的基本元素D．儒学经世致用的入世观C[根据材料“周公制礼作乐，中国文化的底蕴从此得以确立”可知彭林教授认为“礼”是中国文化的基本元素，故选C项；春秋战国时期礼崩乐坏，故排除A项；根据材料“其后经过孔子及其弟子的弘扬”可知仅仅是儒家对礼乐制度进行传承，故排除B项；根据所学知识可知，儒学经世致用的入世观，与西周礼乐制度无关，故排除D项。]6．(2019·宜宾二模)历史解释的要求之一是从历史表象中发现问题，对历史事物的因果关系作出解释。基于下表史实能够得出的解释是()时间事件周襄王元年齐桓公在葵丘会盟诸侯，周襄王也派代表参加周显王三十五年魏惠王与齐威王会盟于徐州...
