《礼记》选自（），()经典之一，是西汉（）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂zuǎn而成，共()篇。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名（）答问的著作。《《大道之行也大道之行也》》《礼记·礼运》戴圣孔子儒家49四书：四书：五经：五经：《《论语论语》《》《大学大学》《》《孟孟子子》》《《中庸中庸》》《《诗经诗经》《》《尚书尚书》《》《礼记礼记》》《《周易周易》《》《春秋春秋》》（简称：诗、书、礼、易、春（简称：诗、书、礼、易、春秋）秋）知识拓展本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话，主旨是阐明理想中“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉（对它们心向往之）。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。jǔmùguānfèn大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。wùwéizhǎng大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。治理社会的最高准则施行当大道施行的时候，天下是人们所共有的。通“举”选拔诚信培养把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。《大道之行也》是故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，因此以……为亲以……为子子女成长使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长。不单、不只终老父母因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。通“鳏”，老而无妻的人。老而无夫的人。幼而无父的人。老而无子的人。残疾人。供养职务，指职业、职守女子出嫁……都能得到供养，男子有职业，女子有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。憎恶在对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。一定人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。私藏是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此发生造反害人（动词）理想社会（同：和、平）因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。兴起大门这叫做因此家家户户的大门不用关，这就叫做“大同”社会。奸邪之谋在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选拔出来，（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。成语？天下为公选贤与能夜不闭户（鳏寡孤独）泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。选拔任用贤能的人。“选贤任能”、“选贤举能”形容社会治安情况良好。全文结构全文可分三层：“大同”社会的基本特征。3.货尽其用，人尽其力1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。（故人不独亲其亲······皆...
