游褒禅山记（学案）学习目标：1、把握实词：卒、穷、盖、得、相、为、然。2、把握虚词：其、以、3、把握结构和句式：名词作动词、名词作状语；判断句、状语后置句、省略句。4、在括号内解释加点字词，翻译全文，注意划线句子的句式特点。褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒（慧褒：唐代高僧。）始（开始）舍（舍：名词活用作动词，筑舍居住。）于其址，而卒（死）葬之（指褒禅山麓），以故（因为（这个）缘故）其（那）后名（命名，动词。）之曰褒禅。褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里，因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。今所谓（）慧空禅院者，褒之庐冢zhǒng也。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒墓舍。距其（它的）院东五里，所谓华阳洞者，以（因为）其（它）乃（表示判断，有“为”、“是”的意思）华山之阳（山的南面。古代称山南为“阳”，山北为“阴”）名（命名，动词）之也。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样命名它。距洞百余步，有碑仆道（“仆（于）道”的省略，倒在路旁），其（代碑，它的）文（碑文）漫灭（模糊，磨灭），独(唯独)其（指代石碑）为（）文(文字)犹（还，仍）可识，曰：“花山”。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。今言（说）华huā如华实之华huá者，盖（承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思）音谬（错误）也。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了。【补充常识】浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这指和尚。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。庐冢：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。华:汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）。其下平旷，有泉侧（从旁边，作状语）出，而记游（指在洞壁上题诗文留念）者甚众，所谓前洞也。华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。由山以（而；也可解释为“向”）上（名词活用作动词，向上走；也可不解释）五六里，有穴窈yǎo然（的样子），入之甚寒，问其（它的，洞）深，则（副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”）其（那些）好（喜欢）游者不能穷（形容词活用为动词，走到尽头）也，谓之后洞。经由山路向上五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。余与四人拥（持，拿）火以（相当于“而”，表修饰）入，入之愈深，其（助词）进愈难，而其（助词）见（动词活用作名词，见到的景象）愈奇。我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有怠而欲出者，曰：“不出，火且（副词，将，将要）尽。”有懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完!”遂与之俱出。于是跟他们一起退出洞来。盖（表猜测的发语词，大概）余所至（到的地方），比好游者尚（还）不能十一（十分之一），然（转折）视其（代洞，它的）左右，来而（表递进的连词，并且，而且）记之者已少；大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。盖（表猜测的发语词，大概）其（代洞）又深，则（那么）其（那些）至（动词活用作名词，到达的人）又加（更，更加）少矣。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。方（当，正在）是时，余之力尚足以（足够）入，火尚足以明（形容词活用作动词，照明）也。正...
