贾生-(3)VIP免费

贾生贾生贾生宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。背景（一）贾谊，又称贾太傅、贾长沙、贾生洛阳（今河南洛阳市东）人，西汉初年著名的政治家、文学家。年轻时由河南郡守吴公推荐，被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在二十三岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深感内疚，直至忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏〉（一称《治安策》）等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。背景（二）贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”《史记·屈贾列传》初读1、注意音调与节奏；2、思考：前三句如何写文帝和贾生？分别突出两个人什么形象特点？细读，了解细节描写文帝贾生求访前席求贤若渴，虚怀若谷虚心垂询，凝神倾听才调无伦才华高超，议论风发，神采照人概括细节描写“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于从“小人物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。“宣室夜对”是君臣遇合之盛事，为什么说“可怜”呢？不问不问苍生苍生问问鬼神。鬼神。可惜他不询问民生却是穷究鬼神。翻译揭开谜底揭开谜底————郑重求贤，虚心垂询，推重叹服乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。“可怜”，即可惜,隐含冷峻的嘲讽。用在孝文帝“夜半虚前席”之前,不由得我们对文帝“夜半前席”的重贤姿态产生了怀疑。“可怜”、“虚”，诗人用咏叹之笔轻轻拨转，引而不发，给读者留下悬念，使诗作显出跌宕波折的情致。说说这首诗在章法上有何特点？欲抑先扬《贾生》前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得有力。这正是通常所谓“抬得高，摔得重”。拓展：进一步理解“欲抑先扬”手法比如王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”诗人采用欲抑先扬的手法，先写少妇“不知愁”“上翠楼”，后面才写她忽见柳色而“悔恨”不已，形象地刻画出少妇情绪的微妙变化，表现出她的感伤和哀怨。试概括这首诗的主旨1、托古讽今，讽刺晚唐统治者。晚唐许多皇帝大都亲佛或信道，服药求仙，以求长生不老，而不问百姓疾苦，更难礼贤下士。诗人矛头所指，显然是当时现实中的统治者。2、怜贾谊正是自怜，抒发怀才不遇的深沉感慨。小结主旨：讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。表达手法：细节描写借古讽今欲抑先扬