天圆地方一、“西学东渐”寻踪坤舆万国全图利马窦绘制《坤舆万国全图》，既世界地图。徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》在17世纪中西方文化交流的频繁时期，西方传教士扮演了教师的角色，而中国人则成为了学生。有资料证明，16—17世纪间传教士在华有汉文著作300多种，除了阐发基督教义外，主要是介绍西方的天文、地理、数学、物理、化学、医学、建筑与水利方面的知识。在传教士的影响下，一些中国人接受了西方先进科学技术，其中较著名的有徐光启等人，甚至包括康熙皇帝。法国著名汉学家谢和耐为此感叹道：“中国在近代曾是欧洲之外第一个接受西方科学成果的伟大文明古国。”康熙或许是自古以来对自然科学最感兴趣的皇帝。1692年，传教士白晋写信向法王路易十四报告康熙皇帝将要“在宫中建立科学院”。这确有其事。不过《清史稿》中记载的这个“科学院”名叫“如意馆”，这个名字令人联想到皇帝个人的消遣游艺的地方。难怪中国人常将西方科技称为“奇技”。徐光启也曾感叹：“臣等书岁告成，而愿学者少。”资料三：清朝统治者和士大夫固守华夷有别的观念。他们视西方为未开化的“夷狄”，认为中国文化远高于西方文化。资料四：明末清初的士大夫普遍认同“西学中源说”，即西方学术源于中国。想一想：1、两则材料相比，对待西方文化在中国的传播会有什么影响？2、与以往“西学东渐”比，源于西方的工业文明是怎样进入中国的？与以往“西学东渐”比，源于西方的工业文明不是通过知识分子和平传播到中国的，而是伴随着武力进入中国的。•“华夷之辩”，主张中西文化有别，中国文化高于西方文化。这种观念不利于引进西方文化及西方文化在中国的传播。•“西学中源说”影响。积极:一些士大夫认为，既“西学”源于“中学”，那么学习西学就是就是“中学的回归”，找回中华文化固有的传统，在这种观念支持下，西方文化在中国的传播阻力会减小。消极:一些士大夫认为，既然“西学”源于“中学”，那么从中国的固有文化也能发展出新的文化，自然就没有学西学的必要。在这种观念支持下，西方文化在中国的传播阻力会增大。人物主要事迹林则徐设立译馆，翻译书籍，组织编译《四洲志》魏源编写《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”容闳促请清政府派遣官费留学生郭嵩焘出任驻英公使，刊行《使西纪程》二、谁是率先“开眼看世界”的中国人中国近代“开眼看世界的第一人”《四洲志》是林则徐主持编译的一部世界地理著作，简要叙述了世界四大洲（亚洲、欧洲、非洲、美洲）30多个国家的地理、历史和政治状况，是近代中国第一部相对完整、比较系统的地界地理志书。《海国图志》是近代第一部较为详尽介绍西方的著作。魏源，提出“师夷长技以制夷”的主张。还提出应该与其他民族平等相处，用夷狄来称呼那些文明发达的民族是不妥的。“是书何以作?曰：为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”——《海国图志·叙》《海国图志》成书后在当时的中国没有引起太大的反响，只印了1000册左右，有人甚至主张将其付之一炬，因为书中有对西方国家的赞美之词。然而，就在美国军舰打开日本国门的1853年，日本人开始翻印《海国图志》，一共印刷了15版之多。一位日本思想家读到《海国图志》，发现自已与魏源的观点有不谋而合的地方，十分惊叹。1、为什么《海国图志》在中国受冷落，而在日本却受欢迎？2、由此可见近步的思想家在当时将会面临怎样的遭遇？容闳，广东香山人，贫农家庭。少年时入美国教会主办的香港马礼逊学校读书。1847年，随校长布朗赴美留学。1854年毕业于耶鲁大学，获文学士学位，是我国第一个毕业于美国高等学府的留学生。中国近代史上首位留学美国的学生。中国近代早期改良主义者。中国留学生事业的先驱，被誉为“中国留学生之父”。总理衙门（外交部）鉴：近悉贵国将召回在美国学习之留学生，…我们作为学生的教师、保护人或朋友，对此消息深感遗憾。……这些青年大都勤恳学习，品德高尚…正当这些青年即将通过勤奋的学习获取丰硕的成果的时候，政府却将他们召回，我们对此深深感到遗憾…--------------------------------耶...
