中国古代领导思想精华概要VIP专享VIP免费

百度文库-让每个人平等地提升自我1中国古代领导思想精华概要中国五千年悠久的历史和文明，形成了独特的传统文化，给我们留下了丰富的领导思想遗产。中国传统领导思想形成的政治、经济、社会和文化基础是君主专制下的极权政治、等级制度、小农经济的生产方式、宗法制的社会结构，以及以儒家文化为主体的政治意识形态。在此基础上所形成的领导思想注重以伦理道德关系为核心的“内圣外王”之道，以森严的等级为社会政治生活的基本结构，注重领导权术的研究，提倡“民为邦本”，强调为政者的道德修养，缺乏对领导制度和领导体制的研究。传统领导思想具有较强的经验性、伦理性、人治性、封闭性和保守性等特点。纵览中国古代儒家、法家、道家等思想流派的有关领导的思想，具有精华，也有糟粕，我们择其精华简要介绍如下。一、提倡以民为本儒家强调统治者要以民为本，施行仁政，才能维持长期的统治和社会的安定。民众是统治的基础，“君，舟也，民，水也，水所以载舟，水所以覆舟”，就是这种思想的比较形象的表达，君主与民众之间是舟与水的关系，君主一旦失去民众的支持，迟早将失去统治地位。（一）民为邦本，顺乎民意如何看待被领导者的地位和作用，是领导理论中的一个重要问题。中国历代统治者和思想家都提倡重视人民的力量和作用，认为民众是国家的根本，要以民为本，顺乎民意，取信于民，赢得民心。孔子说：“民以君为心，君以民为本”。《太平御览》载，孔子的学生子夏将君民关系喻为鱼水，提醒执政者不要脱离民众：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”民本思想的主要内容包括：其一，得民心者得天下，失民心者失天下。国家能否治理得好，关键在执政者能否赢得民心。《管子》指出：“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”，所以要治理好国家，“必当下顺民心”。宋代程颐云：“为政之道，以顺人心为本。”历史表明，民心向背关乎统治的稳固和长久，关乎国家的兴衰成败。政局的治与乱，事业的兴与衰，国家的存与亡，以及为政者个人的荣辱得失，莫不系于此。其二，顺乎民心，取信于民。统治者欲得民心，必须顺乎民意，获得民众的信任。孔子认为，百度文库-让每个人平等地提升自我2民众的信任比粮食军备更重要，是治国理政第一位的大事。西汉初期思想家贾谊在《新书·大政上》中认为，民众是国家的根本，“闻于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也”。要取信于民，执政者首先要倾听民声，顺乎民意，满足民愿。再者，统治者要信任民众，相信民众，就要开诚布公，以诚待民，无伪诈之心。（二）富民教民，民安邦固既然民众是国家的基础和根本，那么统治者的基本职责就应该是富裕民众，教化民众。1．富民民富，才能国富。只有民众富裕了，生产才会有发展，国家才会更富裕。《荀子》云：“民富则田肥以易，田肥则出实百倍。”民富，才能君富。《论语》云：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”《荀子》云：“下贫则上贫，下富则上富”，只有让老百姓先富起来，方能实现“上下俱富”。民富，才能国安。《管子》云：“民富则易治也，民贫则难治也”，百姓丰衣足食，安居乐业，国家就安定。怎样才能富民呢？古人主张：首先要体恤民众疾苦。孔子要求执政者对民众要“仁爱”，孟子要求统治者要重视民众、关心民众，“民为贵，社稷次之，君为轻”1，并且统治者要施利于民，因为“民之为道者也——有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”2。其次要兴利民之举。所做的事情要对老百姓有利，要多做些于民有利的实事、好事，正确处理取民与予民的关系。再次，要有富民之策。统治者不仅要有富民之心，而且要有富民之策、富民之举。要轻徭薄赋，取民有制；劳役适度，不误农时；体察下情，关心痛痒，帮助民众发展生产，使百姓拥有土地等基本生活资料等。2．教民孔子认为，在经济上使民众富裕起来之后，统治者的第二件大事就是对民众进行教化，即“富之”、“教之”。民富，不一定国安，为了国家的稳定和统治的久远，还必须教化民众，使民众服从统治。孟子认为，有无教化是区别人类与禽兽的根本标准：“饱食、暖衣...