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韩愈,字退之，唐代人。祖居昌黎，世称“韩昌黎”，死后谥号为“文”，故又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁才任宣武节度使属官，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，因直言敢谏，曾几度被贬。实际是以复古为名的文风改革运动，针对魏晋以来形成的浮靡文风，韩愈和柳宗元提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古之……。师者，……。人非……，……？惑而……，其……。生乎……，其……，吾……；生乎……，其……，吾……。吾师……，夫庸知……？是故无…，无…，道…，师……。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？嗟乎！师道……！欲人……！古…，其出……，犹且……；今…，其下……，而……。是故……，……。圣人……，愚人……，其……？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。爱…，……；于…，则……，…。彼…，授……者，非吾……者也。句读……，惑……，或…，或…，小…大…，吾未……。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，（学于）位卑则足羞，（学于）官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其（不）可怪也欤！巫…乐…百…，……。士…，曰…云者，则……。问之，则曰：“…与…年……，道……，位……，官……。”呜呼！师道…，……。巫…乐…百…，君子…，今……，其……！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。圣人无…。孔子师…、…、…、…。郯子…，其贤……。孔子曰：…，……。是故……，……。闻道…，术业……，如……。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。李氏…，年…，好…，六…皆……，不……，学……。余嘉……，作……。