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坑儒一事真伪辨字数:2952来源:史学集刊2012年1期字体:大中小打印当页正文下载摘要:《史记‘秦始皇本纪》有关坑儒一事的记载,是可靠的。坑儒一事是真实的历史事件,起于方士讥议,秦始皇因此意识到士人非议时政之风颇盛,遂从非议时政者中选出四百六十余人,集中将其杀害,以警示天下人不可非议时政、诽谤皇帝。由于立场不客观,东汉儒生对坑儒一事有不少误解和夸张,误认为是秦始皇为了彻底灭绝《诗》、《书》,遂活埋儒生,甚至是活埋了所有儒生。东汉儒生对坑儒一事的认识,尽管严重偏离了历史事实,但仍然属于历史认识,与故意伪造的谎言有质的区别。关键词:坑儒;司马迁;东汉儒生;历史认识焚书坑儒是中国古代历史上的大事件。焚书与坑儒尽管时常并称,却是发生在不同年份的两件事。学者看待这两件事的态度,也有区别。焚书是真历史,这属于人们的共识。坑儒则不然,西方有些汉学家认为历史上根本没有坑儒一事。《剑桥中国秦汉史》第1章《秦国和秦帝国》,是美国著名汉学家卜德(DerkBodde)教授撰写的,他在该文里指出,坑儒一事,“纯属虚构,不是历史”,很有可能是司马迁死后,后人篡改《史记》而故意增添的情节。该文《附录2》专门说明《史记》的篡改问题,其中一部分就是关于坑儒的。《附录2》中,h德教授还提及了德国学者乌尔里希-内因格尔(ulrichNeininger)所撰的《坑儒:论儒生殉难说的起源》一文。该文是西方汉学界研究坑儒一事的专论。和卜德教授一样,乌尔里希·内因格尔也认为,焚书次年,秦始皇未曾集中杀害一批士人,所谓坑儒,纯系传说,并非史实。我们可以把这一观点称为“伪造说”。尽管西方汉学界早已有“伪造说”,国内学者在这个问题上态度却基本一致都觉得《史记》的相关记载大体是可靠的,不能彻底推翻。正因为这样,近年来国内有关坑儒一事的学术著作,大都没有采信“伪造说”,甚至还经常忽略不提。近来,李开元教授撰《焚书坑儒的真伪虚实——半桩伪造的历史》一文,专门来讨论坑儒一事,重提《史记》有关坑儒记载的真伪问题,这值得我们重视。应该说,《史记》的相关记载真实与否,是要加以讨论的,甚至是需要辩论的。愈辩虽然未必愈明,但总有益于弄清问题。一、《史记·秦始皇本纪》有关坑儒一事的记载基本可信从《焚书坑儒的真伪虚实——半桩伪造的历史》一文来看,李开元教授就坑儒一事的观点,大体也可归为“伪造说”。不过,他对《史记》相关记载的看法,与卜德教授略有不同。卜德教授更倾向于这种看法:今天看到的《史记·秦始皇本纪》并非司马迁所著原本,坑儒一事,是司马迁死后,一个籍籍无名的人故意添进原本的。李教授没有怀疑今本《史记》的可靠性。他考虑的是另外一个问题:司马迁著史之时,史料来源是否可靠。他认为《史记·秦始皇本纪》有关坑儒一事的记载,来源于《说苑·反质》篇所载坑方士的故事,而这个故事是汉初方士们编造出来的,因此秦始皇坑杀士人,纯属伪造,不是史实。同时,李教授还指出《史记》的相关记载有四个疑点,用以说明此事不可信。整体而言,李教授《焚书坑儒的真伪虚实》一文的论证有可商榷之处,《史记·秦始皇本纪》有关坑儒一事的记载应该基本可信。下面依次说来。第一,该文指出的《史记》相关记载的四个疑点,未必可疑。第一个疑点和第二个疑点,可以并作一个看,说的是受害者的称谓有这样一个变化:方士——文学方术士——诸生——“皆诵法孔子”的儒生,是以难免让人怀疑《史记》相关记载的真实性。但我们要看到,坑儒一事,起于方士卢生等讥议秦始皇,而秦始皇因方士的讥议,遂有严厉打击士人非议时政的想法,于是令御史“案问诸生”,诸生互相揭发,秦始皇“乃自除犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后”。可见,“方士——诸生”这一称谓的变化,说明了事件在逐步发展,表明其事虽因方士讥议之言而起,秦始皇却不仅诛非议时政的方士,同时也诛非议时政的儒生,更准确地说,诛的是他从非议时政者中挑出的四百六十余人。《史记》所谓的“诸生”,既有“方士”,也有“儒生”,甚至还包括习诸子之学、纵横之术的人,其言秦始皇坑“诸生”,而不说坑“儒生”,不说坑“方士”,是...

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