下载后可任意编辑企业家该不该玩帝王心术?(职场经验)帝王思想是中国企业家的精神母乳，没必要断，也不可能取代，而要继续喝。道理很简单，全部的帝王思想—根本在“内圣外王”—不过成本与效益的算计，而且是基于产权人完全清楚上的成本与效益的算计，不喝白不喝，喝了不白喝。改革开放后，帝王之学更是走出深宫和深山，登上大雅之堂，权谋更成为炙手可热的抢手货，企业家们深怕自己“无谋”。是礼崩乐坏，还是群雄逐鹿，抑或是市场经济带来的活力大迸发？有一点的确无可否认，那就是郭梓林先生常常讲的“帝王思想是中国企业家的精神母乳”。这应该也解释了历史剧之盛行，从“秦始皇”一直到“走向共和”，几乎每一个重要王朝和每一位重要皇帝，乃至每一位重要历史人物，都一一走向荧屏，极个别甚至被反复搬上荧屏。原因可能比较复杂，比如时间久远的历史题材审查上容易过关，但更重要的原因应该就在于权谋文化、宫廷和官场斗争特别能让人体验到内分泌大起大伏的“心战”(电影《赤壁》主题曲名)。由刘和平先生编剧并担任总制片人的46集电视剧《大明王朝1566》，多被业内人士赞为历史剧的极品之作，正在于其中的心战与权谋，一路看来，让人肃然气凝，怦然心动，霍然心释，揪然心待，欲罢不能。假如说看电视剧还有可能若恍若惚的话，郭梓林先生所解读的《王朝投影》则和盘托出，一二三四，环环相扣，精彩跃然纸上—难怪刘和平感慨自己的“女儿”成了他郭梓林的“媳妇”！《王朝投影》把文学、经济、管理和历史融于一体，堪称“完美风暴”。从过去到现代，从学术到家常，从皇帝到董事长，从太监到信息不对称，从均衡到皇权，从“普天之下，莫非王土”到所有权与经营权……大匠运斤，纵横腾挪，无拘无束，语多俏皮，时有机锋。读来真叫一个字：爽！权谋是人与人相博弈的帕累托改进精彩归精彩。帝王思想，甚至更直白地说，权谋文化，无疑具有启示，但还能够为中国企业家所用吗？《王朝投影》序一作者是著名经济学家茅于轼(博客)先生，题目就叫“断乳”；序二作者是万科董事长王石先生，题目就叫“市场精神将取代帝王思想”，毫无疑问：母乳不能继续喝了！郭梓林先生本人的态度呢？无论是书中的流露，还是当面的回答，似乎不太赞同“断”或“取下载后可任意编辑代”的说法，而是有所保留的“去其糟粕，取其精华”。个人的看法旗帜鲜亮：帝王思想是中国企业家的精神母乳，没必要断，也不可能取代，而要继续喝。道理很简单，全部的帝王思想—根本在“内圣外王”—不过成本与效益的算计，而且是基于产权人完全清楚上的成本与效益的算计，不喝白不喝，喝了不白喝。在哲学社会科学上，真正要弄清一个概念，都必须返本归源，都必须正本清源，都必须回到“我”对成本与效益的算计来定义，要不然就含混不清。帝王思想同样如此，比如拿权谋来说，什么是权谋呢？又一个“百姓日用不而知”。西方经济学有个概念，叫“帕累托改进”，简单地说就是：一种行为改变，没有输家，而至少有一部分人能赢。假如一种行为剥夺一部分人的既得利益，不管是不是带来更大的整体利益或是否有助于实现更大的目标，都不是帕累托改进。简单地说，权谋就是人与人博弈中的帕累托改进。举例来讲，狐狸撞上老虎，命在旦夕。狐狸灵机一动，说：“我是上天派往森林王国巡查的，权力至高无上，任何动物都不得动我分毫，没听说不成？要不，咱们一块森林里走走，哪个不望我而逃！”老虎信以为真，狐狸得以绝境逢生。这就是一个权谋，因为狐狸所言并不是真的；同时也是一次帕累托改进，因为避开了暴力冲突和流血事件。就人与人的博弈而言，以力服人和以理压人，都不是帕累托改进，因无论力服还理压，都损害到对方的既得利益。孟夫子说过：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。”这里提出的“养”，制造出新的“增量”，就属于帕累托改进。不管最后制造的增量如何，有一点毋庸置疑：权谋的提出正基于不以力服人和不以理压人。这正是中华兵法之首的《孙子兵法》为什么不务正业的原因，不仅反对暴力征服，鼓吹“攻城之法为不得已”，甚至有些不可思议地反对“百战百胜”，云：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈...
