12.35春秋战国时期的百家争鸣关键能力·素养提升考点一“百家争鸣”的局面探究1“百家争鸣”局面的出现史料一初税亩者,非公之去公田,而履亩十取一也,以公之与民为已悉矣。《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。宣王喜文学游说之士,自如……慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫,不治而议论。——节选自司马迁《史记》发现问题:(1)依据史料一,分析“百家争鸣”局面出现的原因。(时空观念、史料实证)【解读】史料反映了春秋战国时期经济、政治、阶级关系方面发生了巨大的变化。提示:井田制崩溃,土地私有开始获得承认;分封制崩溃;“士”阶层的崛起。史料二春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达,楚地道学与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐、鲁、三晋、郑、卫、周等地最为兴盛。发现问题:(2)据史料二,概括春秋战国时期学术文化发展的主要特点。(时空观念、历史解释)【解读】依据史料中的“鲁国尚儒学”“齐地学术较为庞杂”“楚地道学与辞赋最具特色”“三晋以法家与游说之士为盛”“秦地主要接受三晋学术”分析概括即可。提示:具有多样性和差异性的特点。探究2道家与法家的思想主张史料一民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治;民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。……小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。——《道德经》发现问题:(1)从史料一中可以看出老子的观点是什么?应如何认识?(唯物史观、历史解释)【解读】史料中老子认为统治者“食税之多”“有为”“求生之厚”而导致“民之饥”“民之难治”“民之轻死”,要结合当时的社会现实,一分为二地谈认识。提示:观点:主张“无为而治”。认识:这是针对当时社会上普遍出现的暴政、苛政而提出的,他反对统治者的强权政治,具有很大的合理性和进步性。但他推崇保守落后的“小国寡民”的社会,又有狭隘守旧的特点。史料二法家相信人性本恶,只有靠强权的统治者依据透明、客观的法律来实施奖惩,才能维持社会秩序与稳定。统治者自身就是法律的主人。因此,尽管儒家和法家都信奉社会秩序,但是前者提倡自律,家庭和国家要遵循传统的礼制,而后者相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平。发现问题:(2)史料二认为儒家与法家的共同特点是什么?概括史料二对法家的认识。(历史解释)【解读】依据史料二关键信息“儒家和法家都信奉社会秩序”“法家相信人性本恶”“相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平”分析作答即可。提示:共同点:都主张维持社会秩序与稳定。认识:法家主张人性本恶,严刑峻法。探究3墨家史料视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。——《墨子》墨者俭而难遵,是以其事不可遍循,然其强本节用,不可废也。——《史记·太史公自序》发现问题:依据上述史料并结合所学知识,归纳墨子的观点。(史料实证)【解读】史料体现了墨家思想的主张。第一段体现了墨家“兼爱”思想。第二段体现了墨家“强本节用”的思想。提示:墨家主张“兼爱”,重视农业,崇尚节俭。一、诸子百家思想主张各自体现的时代性1.儒家思想(1)春秋时期,孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度,其目的是缓和矛盾,维护奴隶主贵族的统治。(2)战国时期,孟子主张实行“仁政”,荀子主张“礼教”和“王道”,体现了新兴地主阶级改造旧制度,以利于封建统治的需要。2.道家思想(1)春秋时期,老子主张“无为而治”,希望社会退回到“小国寡民”的状态,表现了其没落、消极的情绪,说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。(2)战国时期,庄子继承了老子的消极思想。3.墨家思想:代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”,反映了战国时期封建经济的发展,小生产者经济实力增强,要求平等,反对战争的愿望。4.法家思想:战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想,体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望,符合统治者富国强兵的要求,为新兴地主阶级的变法提供了理论依据,受到统治者的欢迎和推崇。二、百...
