高二文科历史必修三第一第二单元试卷1、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万物本源出发D．从人的本性出发2、、康熙称赞他说：“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。”康熙盛赞的“他”指的是（）A．孔子B．荀子C．董仲舒D．朱熹3、《焚书·答耿中丞》说：“夫天性，一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是A．批判摧残人性的孔子思想B．揭露道学家们的虚假面目C．肯定人皆有独立思考权利D．主张亲身实践并学以致用4、战国时孟子主张:"民为贵,社稷次之,君为轻."清初黄宗羲说:"“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。"上述思想都A.是小农经济发展的产物B.主张"贤明"的君主政治C.带有民主启蒙的色彩C.冲击了儒学的正统地位5、《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A．汉武帝广泛吸纳人才Ｂ.平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高6、《老子》中记载：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这段话体现了老子的（）A、辩证法思想B、“无为而治”的思想C、“天法道，道法自然”的思想D、以柔克刚的思想7、朱熹强调“存天理，灭人欲”，王阳明主张“破心中贼”，两者相同的本质意图是（）A、否定佛教、道教的教义B、将儒家学说发扬光大C、激励人们奋发立志D、维护封建统治秩序8、张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指A．知识分子群体不够强大B．资本主义经济不够充分C．民众的公民意识尚未觉醒D．专制集权体制顽固持久9、在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指A．“仁者爱人”，“克己复礼”B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．“制天命而用之”D．加强中央集权，防止人民反抗10、天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四1季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合，下列对应正确的是A．甲－儒乙－法丙－墨丁－道B．甲－道乙－墨丙－法丁－儒C．甲－道乙－儒丙－墨丁－法D．甲－儒乙－墨丙－法丁－道11、王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论①受南宋陆九渊的思想影响②主张通过内心反省获得新知③否定孔子儒家思想的地位④体现出一定的独立自由精神A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④12、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这体现了他主张A．民贵君轻，长治久安B．仁者爱人，社会稳定C．为政以德，君民共乐D．克己复礼，和谐共处13、普罗泰格拉认为：“人是万物的尺度”。强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的我国古代哲学家是A荀子B朱熹C王阳明D王夫之14、某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问老师判断的依据主要是A．为天...
