王崧舟：如何诗意地教语文诗意语文，意味着什么？在“语文”之前冠以“诗意”，意味着什么？让我们首先从理解语文开始吧。语文这门课程的根本属性是言语性。然而，很多时候，语文老师只关注了言语行为，关注了听说读写书的技巧、策略，即关注了刚性的言语知识。但是有了刚性的言语知识就是学生的语文素养吗？事实是，我们对柔性的言语素养关注远远不够柔性的言语素养指的是学生的言语动机、言语热情、言语兴趣、言语智慧、言语人格等。这些是看不见、摸不着的，却是学生言语素养这座冰山的基座。诗意语文恰恰是在关注柔性的言语知识。那么，教师唯美的语言风格，大量使用排比，就是诗意语文吗？No！老师营造煽情的课堂氛围，催人泪下，就是诗意语文吗？No！感人的音乐，精致的多媒体画面，就是诗意语文吗？No！一定要学生读出感情，“把你的什么读出来”，“带着什么来读读”，就是诗意语文吗？No！课堂结构出人意料，给人以陌生化的冲击，就是诗意语文吗？No！在王崧舟看来，语文的诗意不是外加的，不是硬贴上去的标签。诗意就是语文的本色。教师一进入语文课堂，放下一切杂念，心无旁骛地走进文本，走进学生的心灵，这本身就是极富诗意的。如何诗意地教语文王崧舟（一）举象入境所谓举象，就是将语言文字还原成一定的形象、印象、意象。而入境，则是在举象的前提下，读到了文字中，读到了情境中，读到了作者的心中。不仅要让学生读书还要“煮”书，“熬”书。如《古诗二首》“南望王师又一年”中的“又”字，背后的凄凉、哀怨、绝望，怎么让学生煮出味来？可以通过“举象入境”。一年过去了，盼呀盼，王师没有来。10年过去了，学生再读“南望王师又一年”，盼呀盼，王师还是没有来。又一个10年过去了，读“南望王师又一年”，仍然没有来。就这么盼着，盼着，50年过去，黑发盼成了白发，儿童盼成了老人。想替遗民问一问，王师啊，你在哪里？为什么不来？这时，让学生再来读读“南望王师又一年”，再来体悟这个“又”字，凄凉、哀怨、绝望，都在里面了。一节好的课，要有象，要有境，要有韵。（二）移情体验何谓移情体验，简单来讲，就是找人和文的相契之点。将本我搁置，与人物的情感和心灵融为一体。这是非刚性的，而是柔性的言语素养。这其中，最难解决的是言语动机问题，这个问题不解决，言语就只剩僵硬的躯壳。言语动机需要文本本身去召唤，这种召唤是“情”的召唤。情要“感”，感受不到就没有情；情要“动”无法触动就不叫情。如教学《我的战友邱少云》一课，以“纹丝不动”为基点，顺学而导，引领学生全方位、多角度地感悟英雄的伟大形象。师：“现在，我们都是潜伏部队中的一员。前面60多米就是敌人的前沿阵地，多近啊！你们要是稍有一个风吹草动，就会被敌人发现。那样的话，后果将不堪设想！来，我们一起读读这段话，一起感受感受潜伏气氛的紧张和严峻。”师：“如果你是邱少云，在自我牺牲和整个潜伏部队受到重大损失之间，你选择什么？”生：我选择自我牺牲。师：因为你已经意识到了问题的严重后果，是吧？（生有感情地朗读这段课文）。师：从你的朗读中，我仿佛看到了一位宁愿以自己的剧痛、以自己的牺牲来换取战友们的安全、来换取战斗胜利的坚强战士。同学们，这就是意义重大的纹丝不动，这就是艰苦卓绝的纹丝不动，这就是惊天动地、气壮山河的纹丝不动。（三）独特感悟自由的境界是怎么想就怎么说。人的境界在思想，但当思想不能言说，尊严在哪里呢？若课堂上孩子跃跃欲试、畅所欲言、侃侃而谈，诗意便不远了。诗意便在这种状态中。让自己抽身而出，退居二线，让孩子充分地发表个性的感悟。感悟来自于当下的灵感，不是大量的逻辑推理而来的。感悟与体验是联系在一起的，几乎就是不假思索的。课堂上要让孩子静静地读，但时间不宜过长，应该是小步子地读。要认真地调控好课堂的节奏。如《长相思》课堂教学，通过朗读，同学们想象着眼前浮现的世界：“我看见了士兵们翻山越岭到山海关，外面风雪交加，士兵们躺在帐篷里，翻来覆去怎么也睡不着，在思念他的故乡。”“我看见了纳兰性德在那里思念家乡、睡不着觉的情景。”“我看见纳兰性德走出营帐，望着天上皎洁的明月...
