高二历史阶段测试题（中国古代史与中国近代史部分）2015年9月9日命题人：李彪审题人：张吉炎一、单项选择题（每题2分，共50分）1．面对西周大军兵临城下的危局，商纣王却镇定地说：“呜呼!我生不有命在天?是何能为!”西周初年，统治者明确提出了“天视自我民视，天听自我民听”。这表明（）A．商朝统治者非常重视敬天尊祖制B．西周统治者认识到人事重于天命C．商朝统治者不认可传统的天命观D．西周统治者接受了儒家民本思想2.“秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯，然王制遂灭，僭差亡度、庶人之富者累百巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。”对以上《汉书·识货志》对商鞅变法的评价正确的是（）①肯定了变法富国强兵的实际作用②否定了阶级关系的新变化的积极作用③作者是站在劳动人民的角度看问题的④作者已能着眼于生产力的角度考察社会政治问题.A．①②③④B．①②C．①②③D．①②④3.昔者天子有争（同‘诤’，下同）臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。”对材料理解正确的是（）A．目的在于实现对各级官员的监察B．该制度防止各级政府决策失误C．该制度能从法律的角度约束王权D．目的是矫正天子和王侯的过失4.北魏时期，“州郡之民，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡”，孝文帝即位后却纷纷“始返旧墟”，其主要原因是（）A．均田制的推行B．民族融合的加深C．中央集权的加强D．社会风俗的变化5.有学者把17世纪东西方两位末代君主（英国查理—世和明朝崇祯皇帝）的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子———世界的天平开始失衡，西方的崛起与东方的没落明显加快。此说法的着眼点在于（）A．社会形态转变B．政权发生更替C．国力对比变化D．生产力对比变化6．有学者说：这种生产结构“虽然脆弱，……但破坏了极容易复活和再生，……古人所说‘乱’而后‘治’，其中一个缘由，便是这种……生产结构在起作用。”“这种生产结构”的特点是A．古代最基本的经济形式B．男耕女织分工合作经营C．以小农户个体经营为主D．以重农抑商为主要政策7．元代的户籍分类管理制度即“诸色户计”，将全国的人户以不同的标准划分为不同的户计，分别立籍进行管理并严格禁止更换户别。这一措施有利于()A．缓和土地兼并B．遏制社会贫富分化C．发展商品经济D．强化社会控制8.春秋战国时期，我国古代城市兴起，据《管子》载：“（临淄）凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市。”材料表明临淄城市建设的主要特点是（）A．按人与自然亲近的理念设立居住区B．严格区分官营和私营手工业作坊区C．严格区分贵族与平民的居住区D．按居住地接近工作地设立居住区9．李伯重《英国模式：江南道路与资本主义萌芽》说：“明清江南工业发展最主要的特点之一，是其重工业畸轻而轻工业畸重，从而形成一种“超轻结构”。规模庞大的轻工业加上规模同样庞大（甚至更为庞大）的农业，生活资料的生产占了社会生产的绝大比重，以重工业为主的生产资料生产在社会生产中所占比重十分微小。”明清时期中国经济发展特点的成因为（）A．自然经济占主导地位B．明清时期营养不良、先天不足的毛病C．农业和轻工业比重大D．政府重农抑商10．美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是（）A．儒学的核心是“仁”和“礼”B．儒学强调个人与集体的协调C．儒学注重个人的身份地位D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视11．“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”可见，圣人促使天下大治是因为他们（）A．维护封建等级秩序B．遵循儒家伦理道德C．强调理为万物之本D．倡导建立和谐社会12.宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学（）A.适应了商品经济发展的需要B.打破孔孟学说的权威C.强...
