恶乎往而不可VIP免费

恶乎往而不可《庄子》题目解说“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘死”可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。学习目标：1、学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。2、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。3、学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。字音识记曲偻颐句赘沴跰鸮怛蘧然（ｌóｕ）（ｙí）（ｇōｕ）（ｌì）（ｐｉáｎｘｉāｎ）（ｘｉāｏ）（ｄá）（ｑú）通假字颐隐于齐女恶之乎亡，予何恶予因以求时夜此古之所谓县解也不翅于父母（翅通“啻”）佚我以老（佚通“逸”）（齐通“脐”）（女通“汝”）（亡通“无”）（时通“伺”）（县通“悬”）通假字而知不能规乎其始者也故不足以滑和取妻者止于外使之和豫通而不失于兑使日夜无郤而与物为春（取通“娶”）（兑通“悦”）（郤通“隙”）（滑通“汩”）（知通“智”规通“窥”）词类活用其妻子环而泣之（泣为动，为……而哭泣）东西南北，唯命之从彼近吾死而我不听（东西南北名作动，向东向西向南向北）（近使动，使……接近）词类活用劳我以生，佚我以老，息我以死故善吾生者，乃所以善吾死也今一犯人之形而曰，人耳人耳（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息）（“善”形作动，善待）（“人耳”的“人”名作动，成了人）古今异义其妻子环而泣之今一犯人之形而日丈夫与之处者(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子。)(古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读，应读为“人之形”;今义:犯人是指犯罪的人，特指在押的。)(古义:成年男子;今义:男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。)古今异义无几何也吾以南面而君天下恐吾无其实(古义:多久;今义：多少;几何学。)(古义:南面代称君主之位，面向南而坐;今义:表方向，与“北面”相对。)(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)特殊句式伟哉夫造物者跰鲜而鉴于井亡，予何恶伟哉造化又将奚以汝为？将奚以汝适？唯命之从不爪剪恶乎往而不可哉（主谓倒装）（主谓倒装）（状语后置）（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）我特殊吗？句子翻译今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可？译文：现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，那到里去、变成什么不可以呢！。句子翻译平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。译文：平是水静止到了极点的结果或状态。它可以作为法则，内心保持极端的平静就可以不被外在的事物摇荡。德就是这种内心纯和的培养。养成这种德而不现形迹的人，人们离不开他合作探究：1、选文讲了哪些人哪些事？蕴含什么道理？你有何感悟？2、结合课后“思考与练习”二，谈谈本文在刻画人物时夸张、对比手法运用的好处。3、归纳本文艺术技巧。安时而处顺，哀乐不能入也依靠自我精神的培育得到人生的大解脱这种解脱增强了生命的强度和韧性成然寐，蘧然觉心中安宁，不以生死相累从人生绝境中实现突围的精神力量，培养生命的韧性第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。如果困境是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟。如果必须经历沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。坦然是一种失意后的乐观；坦然是沮丧时的一种自我调整；坦然，其实是平淡中的一份自信；一份快乐、一份潇洒。哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑，使日...