恶乎往而不可《庄子》题目解说“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘死”可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。学习目标：1、学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。2、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。3、学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。字音识记曲偻颐句赘沴跰鸮怛蘧然（ｌóｕ）（ｙí）（ｇōｕ）（ｌì）（ｐｉáｎｘｉāｎ）（ｘｉāｏ）（ｄá）（ｑú）通假字颐隐于齐女恶之乎亡，予何恶予因以求时夜此古之所谓县解也不翅于父母（翅通“啻”）佚我以老（佚通“逸”）（齐通“脐”）（女通“汝”）（亡通“无”）（时通“伺”）（县通“悬”）通假字而知不能规乎其始者也故不足以滑和取妻者止于外使之和豫通而不失于兑使日夜无郤而与物为春（取通“娶”）（兑通“悦”）（郤通“隙”）（滑通“汩”）（知通“智”规通“窥”）词类活用其妻子环而泣之（泣为动，为……而哭泣）东西南北，唯命之从彼近吾死而我不听（东西南北名作动，向东向西向南向北）（近使动，使……接近）词类活用劳我以生，佚我以老，息我以死故善吾生者，乃所以善吾死也今一犯人之形而曰，人耳人耳（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息）（“善”形作动，善待）（“人耳”的“人”名作动，成了人）古今异义其妻子环而泣之今一犯人之形而日丈夫与之处者(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子。)(古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读，应读为“人之形”;今义:犯人是指犯罪的人，特指在押的。)(古义:成年男子;今义:男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。)古今异义无几何也吾以南面而君天下恐吾无其实(古义:多久;今义：多少;几何学。)(古义:南面代称君主之位，面向南而坐;今义:表方向，与“北面”相对。)(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)特殊句式伟哉夫造物者跰鲜而鉴于井亡，予何恶伟哉造化又将奚以汝为？将奚以汝适？唯命之从不爪剪恶乎往而不可哉（主谓倒装）（主谓倒装）（状语后置）（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）我特殊吗？句子翻译今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可？译文：现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，那到里去、变成什么不可以呢！。句子翻译平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。译文：平是水静止到了极点的结果或状态。它可以作为法则，内心保持极端的平静就可以不被外在的事物摇荡。德就是这种内心纯和的培养。养成这种德而不现形迹的人，人们离不开他合作探究：1、选文讲了哪些人哪些事？蕴含什么道理？你有何感悟？2、结合课后“思考与练习”二，谈谈本文在刻画人物时夸张、对比手法运用的好处。3、归纳本文艺术技巧。安时而处顺，哀乐不能入也依靠自我精神的培育得到人生的大解脱这种解脱增强了生命的强度和韧性成然寐，蘧然觉心中安宁，不以生死相累从人生绝境中实现突围的精神力量，培养生命的韧性第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。如果困境是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟。如果必须经历沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。坦然是一种失意后的乐观；坦然是沮丧时的一种自我调整；坦然，其实是平淡中的一份自信；一份快乐、一份潇洒。哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑，使日...
