哲学教学趣味故事案例六一、运斤成风庄子为人送葬,恰好经过他老朋友惠施的坟基。他默立一阵,然后凄然地对身旁的人说:"过去有一位郢都人在自己的鼻尖上抹立一层薄薄的白粉,薄得像苍蝇翅膀。他对面主占着一个名叫匠石的人,挥动一柄锋利的大斧,大吼一声,对准郢都人的鼻子一阵风地劈将过去。白光闪过,薄薄的白粉全被劈尽,而鼻子一毫未伤。那郢人站着纹丝不动,面不改色。宋元君听说有这般绝技,就把匠石召去,要他表演一番。匠石回答:"我倒是使用斧头,可是我的那位鼻子抹石灰的搭挡死去很久了啊。"唉,自从惠施先生死去之后,我也失去了自己的搭档,我还有什么话可说啊!"唯物辩证法认为,联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约的关系。联系具有普遍性和客观性。这就要求我们坚持用联系的观点看问题。匠石"运斤成风"的绝技甚奇,但那个鼻尖抹粉的郢人能够纹丝不动,面不改色,则更奇。尚若没有他们俩的密切配舍,则这场好戏肯定难以演成。牡丹虽好,还得有绿叶扶持。这则故事启示我们:无论干什么事情,除了研究其本身外,还要看到与之联系的其他方面;评价一个人获得的成就,不能忽视与之有关的其他人的努力。二、头尾争大有一条蛇,它的头和尾巴在气势汹汹地争吵。头说:"我应该是老大。"尾巴说:"我也应该算老大。""你做梦!"头咬牙切齿地说,"我有耳能听,有目能视,有口能食，爬行时非我在前不可。你有什么本事?""嘿嘿,"尾巴冷笑着说,“我让你爬,你才能爬!”"胡说,我照爬不误!""好极了,那咱们就试试看。"尾巴说着就将自己在树枝上紧紧绕了三圈,头拚命朝前挣,可是无论如何也爬不动。一天、两天过去了,头吃不到食物,饿得精疲力竭,只得软下口气对尾巴说:"快放了吧,我拜你做老大。"尾巴这才放开树木。头便对它说:"你既为老大,理当爬在前面。""那当然罗!"尾巴得意地说。于是,这条蛇就尾巴前地倒爬起来。没爬出几丈远,就掉进一个火坑里,活活烧死了。辩证唯物主义认为,规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。一切事物的运动、变化、发展都是有规律的,规律是客观的。这就要求我们接客观规律办事,正确发挥主观能动性。任何事物都是有头有尾、有先有后、有主有次的,事物蕴含着规律。头与尾的活动，不能颠倒其关系,否则必然会受到客观规律的惩罚,以致出现"活活烧死"的惨面。唯物辩证法认为,任何事物都处于普遍联系之中,并且都有它的整体和部分。二者既相互区别又相互联系,是不可分割的。这就要求我们坚持用联系的观点看问题,从整体上把握事物,做到既着眼整体,寻求最优目标,又重视局部,使整体功能得到最大发挥。寓言故事中的蛇头与蛇尾两者是构成蛇不可或缺的重要组成部分,是相互影响、相互制约的关系。但它们者都只看到自己的存在，而看不到自已是蛇整体的一部分，相互“争大”，从而使事物的整体功能小于各部分功能之和,甚至向相反的方向转化。这则故事警示人们:要正确处理部分和整体的关系,接客观规律办事。三、社庙之鼠齐景公晏子:"治理国家最怕什么呢?"晏子回答:"最怕社庙里的大老鼠。"景公不解地问:"这话怎么说?"晏子回答道:"社庙是祭神的地方,用木头做柱子,外面糊上泥巴做成墙壁,老鼠都一窝一窝地住在璧洞里。用烟熏吧,恐帕烧坏了里面的木柱;用水灌吧,又怕冲坏了墙脚。老鼠在里面安居乐业,生儿育女,人却束手无策,都是因为怕毁坏了社庙的缘故。国家也有这种情况，您大王左右不少亲信就是这样的大老鼠。"辩证唯物主义认为,物质决定意识,意识反作用于物质。这就要求我们在实际工作中,必须坚持一切从实际出发,主观符合客观。故事中庙、人、鼠,之间的关系是客观存在的,我们不能只看到烟与木柱、水与墙脚,之间的关系,而应该全面地分析客观情况,只有这样,才能使主观与客观达到具体的历史的统一,才能真正地消灭“老鼠”。唯物辩证法认为，联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约。联系具有普遍性、客观性,必须坚持用联系的观点看问题。故事中人、鼠、庙之间相互影响、相互制约,人们只有正确分析他们之间的内在联系，才能正确解决这一问题,而不能"投鼠忍器"。同时，任何事物都存在既对立又统一的两个方面,即矛盾,矛盾是普性与持殊性的统一。这就要求我们既要用全面的观点看...
