哲思短章做自己内在生命的主人生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。就其本性来说，灵魂是一个单纯的整体，而不像肉体那样由许多局部的器官组成。外部的机械力量能够让人的肢体断裂，但不能切割下哪怕一小块人的灵魂。自然界的病菌能够损坏人的器官，但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。总之，一切能够致残肉体的因素，都不能致残我们的内在生命。正因为如此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。原来，上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子，在现象世界拨弄芸芸众生的命运。在本体世界，上帝是公平的，人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。同样，在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。赏读：世上真正有大勇气概的人，面临突然出现的情况也不惊慌，无缘无故受到侮辱也不愤怒。2.惟宽可以容人，惟厚可以载物。——《薛文清公读书录·器量》赏读：只有自己心胸开阔，才能对人宽容；只有自己具有忠厚之德，才能承载得起人生事业。修身名句1.天下有大勇，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。——苏轼《留侯论》3.惟起居饮食日顺其常，福莫大焉。——《西畴老人常言》赏读：人只要每天有规律地起居饮食，这就是莫大的幸福了。知识卡片1．人物名片(1)秦襄公(？～前766)，西周末秦国君主。公元前777～前766年在位。时周幽王宠褒姒，废太子申，立褒姒子为太子，又屡次欺骗诸侯，大失人心，于前771年为西戎、犬戎所攻杀。襄公率兵救周有功，复派兵护送周平王东迁。次年，他被周平王封为诸侯，又被赐封岐山以西之地。自此，秦国开始成为西周的诸侯国。(2)“”田常，即陈成子。春秋时齐国丞相。名恒，或作常。采用大斗借出小斗收进之法争取民众。公元前481年杀齐简公，立平公，任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，从此田氏专国政。2．写作背景秦统一天下后，采取“焚书坑儒”的残酷政策，钳制人民的思想。大量的史书被无情地销毁，历史在这里几乎成为空白，仅存的《秦记》又不够清楚完备，六国的历史不为人所知，六国可以为后人借鉴的一些经验教训也逐渐淡出人们的视野。当时，一些学者不能以实事求是的态度评价历史。在这样的历史条件下，司马迁怀着高度的历史责任感，以挽救历史、还历史以完整面目为己任，挺身而出，不辞辛苦，广泛地搜集资料，去芜存精，将六国史料整理成《六国年表》，上承《春秋》，端正当时人们的一些错误认识，以启后人。3．文体知识关于“表”表，是司马迁谱列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩的表格，以年代远近、史事繁简而分为世表、年表、月表。《六国年表》谱列了自周元王元年(前476年)至秦二世三年(前207年)共269年间周朝和战国七雄的世系。预习作业1．通假字(1)今秦杂戎翟之俗________同________，________________________(2)而穆公修政，东竟至河________同________，________(3)务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起________同________，________；________同________，________(4)秦始小国僻远，诸夏宾之________同________，________翟狄我国古代北方的一个民族竟境边境，疆界从纵合纵；衡横连横宾摈排斥2．一词多义(1)见①作西畤用事上帝，僭端见矣②《诗》《书》所以复见者③未得与项羽相见④沛公旦日从百余骑来见项王⑤慈父见背⑥吾长见笑于大方之家(2)暴①今秦杂戎翟之俗，先暴戾②虽有槁暴③忠义暴于朝廷④暴霜露，斩荆棘出现见到，看见见面拜见“”用于动词前，可译为我表被动残暴晒干显露冒着(3)始①秦襄公始封为诸侯②秦始小国僻远③千呼万唤始出来④然后知吾向之未始游(4)于①威重于诸侯②海内争于战功矣③比于戎翟④收功实者常于西北⑤学者牵于所闻开始起初才曾...
