高中语文：(贺进士王参元失火书)课件苏教版选修系列 课件VIP免费

贺进士王参元失火书柳宗元六合高级中学孙俊今天我们来学习一篇奇怪的文章，看标题，可知王参元家里不幸失火，而柳宗元不仅不慰问反而恭贺他？为什么呢？朗读、疏通文字第一节得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。收到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后却非常高兴。本来我准备慰问您，现在却改变了，来向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我还不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，这就是我更要向您道喜的原因了。1、获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？始而骇中而疑终乃大喜足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。朗读、疏通第二节文字您一向小心勤奋地奉养双亲，早早晚晚过着安宁的生活，只希望全家平安无事啊。现在却发生了一场大火灾的忧患,以至于使您震动惊惧，甚至连普通饭食的供给，也可能因此不能供应：因此我刚一听到这消息就大吃一惊。2、作者惊骇的原因是什么？突然而至，滫瀡不给。骇是听到不幸消息的自然反应。凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。大体上，人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、来去（得和失）不会一成不变。有的人将要大有作为之前，最初却处于困苦动荡不安的境地，受到种种惊吓，于是就会有水火的灾祸，受到众小人的怨恨毁谤。历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能取得显赫的成就，古代的人都是这样的。这个道理非常宽阔无边、漫无边际，即使是圣人也不能认为这是可以相信的，所以我中间又产生了怀疑。朗读、疏通文字第三节“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明”这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？《孟子二章》“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”（重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）1、“上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。2、《塞翁失马》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。3、《太史公自序》“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”--《报任安书》昔西伯拘羡里,演《周易》;孔子扼陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为也。----《太史公自序》作者为什么用了一个“疑”？“斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信”有了怀疑，才有下文的立意之奇，可见杰出的文学家首先必须是思想者。柳宗元命运多舛，这也是一切思想者共同的命运，诗《江雪》，藏头诗，千万孤独。但是时间总能证明思想者的价值。我们后人总能隔着时间的河流与先贤对话，他们永远活在历史、现在与未来。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不能出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。凭着您能读古书，能作文章，又精通文字学、音韵学、训诂学等，您是这样有多方面才能，但作官却不能超出众人之上，来获得显赫的功名，没有别的原因。就在于京城的人都说您家里积有很多钱财，那些喜...