灯下漫笔鲁迅没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。—郁达夫《怀鲁迅》初步理解课文，明确文章结构。第一部分（1~5段）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考第二部分（6~11段）考查中国社会历史的本质。第三部分（12~14段）创造“第三样时代”课文结构引子观点号召做不成奴隶做稳了奴隶“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？停兑贬值不甘心恐慌有行市折价安心高兴降格以求吃亏安于现状，自我满足不及太平犬略等于牛马心悦诚服恭颂小事历史、人性以小见大什么才是“人的价格”？只要人的个体生命还处于物质的，特别是精神的被压抑状态，没有获得个体的精神自由，人就没有根本走出“奴隶”的状态。“立人”的根本在“尊个性而张精神”广大人民“下奴隶”的悲惨命运。（1）有关黄巢的记载：879年5月，黄巢暴怒之下攻占并洗劫了广州，使这一大港口变成了废墟。有的材料估计死者高达12万人，其中大多数是来自东南亚、印度、波斯和阿拉伯地区的外国商人，而当时广州全部人口才20万。黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚节省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让（黄巢手下大臣——编者注）大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将把守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚做仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。（摘自《剑桥中国隋唐史》）1、壬子，献忠复陷六安，将州民尽断一臂，男左女右。2、十六年（癸未，1643年）正月辛酉，张献忠以二百人夜袭，陷新州。明日，令荐绅、孝廉、文学各冠带自东门入，西门出，尽斩之，遂屠蓟州。留妇女毁城，稍不力，即被杀。3、（张献忠攻武昌）……屠戮士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌鱼儿不可食。其遗民数万，多刖断手足，凿毁目鼻，无一全形者。4、（张献忠攻陷岳州后）尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。八月，张献忠尽陷成都，蜀王阖官被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀绅士至成都，皆杀之。既面悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死，蜀中士类俱尽。复大杀蜀民，全蜀数千里萧条无人迹。（2）有关张献忠的记载。“第三样时代”是怎样的一个时代？不做奴隶的时代，不做牛马的时代，将人当人看的时代，“人”的人格不会贬值的时代，即自由、民主、平等的时代。现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？“成吉思汗法令，杀一回教徒者罚黄金四十巴里失，而杀一汉人者其偿价仅与一驴相等。”（据冯承钧译文）当时汉人的地位与奴隶相等。《蒙古史》二卷第二章元朝的打死别人奴隶赔一头牛的定律以小见大写杂文有时像在显微镜下工作，本来是一些不被人看见或不被人注意的东西，被它一放大，特点就显示了，便引起人们的注意甚至震惊，便有了艺术的力量。
