灯下漫笔鲁迅没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。—郁达夫《怀鲁迅》1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地撕下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗人情融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此。—安永兴《走向鲁迅的初级阶段》请大家用5分钟自由朗读课文，把课文分为三个部分，把握文章结构。第一部分（1~4段）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）第二部分（5~11段）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）第三部分（12~14段）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）课文结构1、文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶”“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。由钞票贬值以后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。具体研习，突破重点、难点2、“我们”是否也包括鲁迅本人？包括。这正体现了鲁迅严于解剖自己的伟大人格。具体研习，突破重点、难点3、文章所写的日常小事发生在民国二三年，已经过去十多年了，为什么还要写？这恰好说明鲁迅对中国社会现实和国家灵魂的思考从未停止。这也正是他爱国情怀的体现。4、“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。A、“三千年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”）B、中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。具体研习，突破重点、难点5、正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”。当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。1)、给与他略等于牛马的价格，……人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段）2)、百姓就希望有一个一定的主子，……拿他们去做牛马，……（第7段）3)、百姓就希望来一个另外的主子，……使他们可上奴隶的轨道。（第8段）4)、“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段）5)、厘定规则……便“万姓胪欢”了。（第9段）具体研习，突破重点、难点可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。具体研习，突破重点、难点6、这两个时代的划分标准是什么？请根据课文内容回答。按“人”的价格的贬值程度来划分。7、请大家谈谈对“人”的价格的认识。具体研习，突破重点、难点8、作者的思路又从历史回到眼前的社会现实，给我们提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造“第三样时代”。什么是“第三样时代”？根据课文内容回答。不做奴隶的时代，不做牛马的时，将人当人看的时代，“人”的人格不会贬值的时代，人人平等的时代，等等。具体研习，突破重点、难点现在是21世纪了，鲁迅...
