夜归鹿门歌孟浩然•走近作者•孟浩然（689～740），唐代诗人，襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》《过故人庄》《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。•内容感知•孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，他的山水诗善于发掘自然美，把自己的主观情志与自然山水相结合，努力做到情与景契合，创造出了以清旷冲淡为主的艺术风格，显示出了幽旷脱俗的意境美，为盛唐山水田园诗的繁荣奠定了基础。•孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸、沔水南畔，与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴越数年后返乡，决心追随乡里先贤庞德公的行迹，特意在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其意是标榜归隐，所以题曰“夜归鹿门”。虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。夜归鹿门歌山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧开头两句，写诗人傍晚江行见闻，开头两句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们。在山寺僻静与渡口喧闹的比较中，使们。在山寺僻静与渡口喧闹的比较中，使人想起诗人洒脱的胸怀。人想起诗人洒脱的胸怀。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。•第三、四句，写世人回村，诗人却离家归第三、四句，写世人回村，诗人却离家归鹿门，在两种归途的比较中，表露诗人的鹿门，在两种归途的比较中，表露诗人的隐逸自得之志趣。隐逸自得之志趣。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。第五、六句，写第五、六句，写上鹿门山的山路上，月上鹿门山的山路上，月光照着树林，朦朦胧胧，光照着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自这景色中，不禁与大自然化为一体。不知不觉然化为一体。不知不觉地到了目的地，原来这地到了目的地，原来这就是庞德公的隐居之处。就是庞德公的隐居之处。这两句表现出隐逸的情这两句表现出隐逸的情趣和意境。趣和意境。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。第七、八句，写隐居处的境况：第七、八句，写隐居处的境况：孤独一人，与尘世隔绝，与山林作伴。表孤独一人，与尘世隔绝，与山林作伴。表现了隐逸生活的妙趣和真谛。现了隐逸生活的妙趣和真谛。“”“”这首诗写的夜归的归途，实际“”“”这首诗写的夜归的归途，实际上是从世俗到隐逸的道路。作者以清淡干上是从世俗到隐逸的道路。作者以清淡干净的笔墨，抒写归隐的情怀志趣，生动地净的笔墨，抒写归隐的情怀志趣，生动地塑造了一个隐士形象，构成一种独到的意塑造了一个隐士形象，构成一种独到的意境。境。•回答下列问题，体会此诗的意境美。回答下列问题，体会此诗的意境美。•11．此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两．此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，比较诗人描写这两个场景时不同的侧重个场景，比较诗人描写这两个场景时不同的侧重点，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。点，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。•江边场景，侧重写世俗，人们喧闹江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人保持着超脱、潇洒的心态；着争渡回家，但诗人保持着超脱、潇洒的心态；山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。从第一个场景到第二个场景，是诗人从尘寂寞。从第一个场景到第二个场景，是诗人从尘世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。因此，这形象，表现出他...
