“无类”指什么？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。1、子曰：“有教无类。”2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”教，教育。类，类别。无类，没有类别，一律平等资质中等的普通人，一般人告诉他高深的学问和道理•【译文】孔子说：“资质中等以上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。”【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！因材施教中人：资质中等的普通人，一般人。语：（yǜ)告诉。上:高深的学问和道理。【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。【评析】这句孔子的自白，让后人看到，这位万世师表的人物他也是有想法的，什么样的人用什么样的教法。孔子重视学习和思考的关系，所以他说“学而不思则罔，思而不学则殆。”学生不聪明，自己又讲的太玄妙。学生会去想啊想，想不出来，就“殆”了，殆是什么意思？危险。学生理解能力足够，就讲授适合他们学的东西，这就是孔子。3、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎怎么能。其，表反问。迷惑、糊涂、不明白斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人犹豫，退缩使…前进一人顶两人，超过别人使…后退，压制因材施教•【译文】子路问：“听到就去实践它吗？”孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到就去实践呢？”冉有问道：“听到就去时间它吗？”孔子回答：“听到就去实践它！”公西华说“子路问‘听到了就去实践它吗？’您说‘有父亲兄长活着’冉求问‘听到了就去实践它吗？’您说‘听到了就去实践它’我不明白，冒昧地问一问。”孔子说：“冉求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静”孔子的回答耐人寻味：孔子的回答耐人寻味：““求也退，故进之，由也兼人，求也退，故进之，由也兼人，故退之故退之””。。原来，孔子之所以对同一个问题给出完全不同的回原来，孔子之所以对同一个问题给出完全不同的回答，是因为问问题的人不一样。答，是因为问问题的人不一样。本着这样的原则对学生进行教育，现代教育上称为本着这样的原则对学生进行教育，现代教育上称为因材施教。因材施教。孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然不同的回答。公西华感到有些糊涂，就向孔子请教，为什么？因材施教因材施教【【解释解释】】：因：根据；材：资质；施：施加；教：：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。教育。【【意思意思】】指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。同的教育。【【出自出自】】：：《《论语论语··为政为政》》““子游问孝子游问孝””、、““子夏问孝子夏问孝””朱朱熹集注引宋程颐曰：熹集注引宋程颐曰：““子游能养而或失于敬，子夏能直义而子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。也。””4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”做官高兴的脸色罢免。已之，让他停职生气、怨恨的脸色指子文自己以之（旧令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【译文】子张问道：“令尹子文多次做官担任令尹，没有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他每次被免官时一定要把自己的政事...
