儒家的政治伦理答案【篇一：河北省唐山市2015届高三第三次模拟考试语文试题】>语文试卷注意事项：1、本试卷分第i卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2、考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。儒家廉德思想任松峰“”廉是中华传统伦理的重要范畴，也是儒家政治伦理思想的重要内容。“”“”“”在何为廉为何廉以及何以廉的问题上，儒家有一套系统阐释。“”“关于廉的含义，清代段玉裁在《说文解字注》中解释说：廉，棱”“”也。引申之，为清也，俭也，严利也。大致可知，廉的本义为侧边、棱角，后来引申为正直、清廉、俭朴、收敛、廉耻的意思。而这些含“”意也正是儒家所追求的道德修养。儒家如何释廉呢？《论语》中，“”“”“”孔子虽仅有一次用到廉字，但实际上行己有耻欲而不贪等思想中“”已包含了廉的内容。可以说，先秦时期，儒家主要是从道德伦理层“”“”面来认识廉的，认为廉是君子所具有的一种基本道德操守。汉代“”以后，随着儒家思想的制度化，廉更多地与政治行为联系在一起。“”汉代实行察举制度，出现了专门的举廉科，将廉作为官员选拔、任用的主要依据。“”儒家学说是一种内圣外王之学。儒家倡廉，主要基于内圣与外王的“”需要。从内圣来看，廉是个人修身、成就完美品格的必然要求。无“”论是孔子心中的圣人、君子，还是孟子心中的大丈夫，都内蕴着廉“”“”这一基本道德操守。从外王来看，廉是为政之本，能廉则政兴。《晋书〃阮种传》中说:“夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有”膏泽，其生物必油然茂矣。廉洁对于为政的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，一旦失去，政权终会倾覆，为官者的廉洁是实现政权稳固持久的客观需要。“”“”“”实现廉的目标，为政者既需修身以德，也需为政以德。《大“”学》中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条“”目，强调上至天子、下到百姓，都要以修身为本。孟子仁政思想，论及的是如何做一名好官。在儒家思想中，包含着这样的逻辑：要做一名好官，先要做一个好人。所以，为政者只有先修身以德，才能“”“”安人安百姓。当然，成为一个好人并不意味着就能当一个好官，“”“”从修身、齐家到治国、平天下，还需把廉德运用到政治实践中。为政以德，既要有崇公抑私、立公去私的公心，又要有义利面前舍利“”“取义的勇气；既需不以言举人，不以人废言地举贤任能，也需居之”“”无倦，行之以忠地勤政守职；既有为政俭约、节用而爱人的品行，更需有涵养一腔浩“然正气的节操。如此，才能实现《论语〃为政》中描述的居其所而”众星共之那般的清明气象。儒家廉德思想形成于古代社会发展的过程之中，对历史上风清气正社会局面的出现起到过积极作用。然而，在封建王朝中，天下莫非王土、四海皆是王臣，以廉为政归根结底是为了巩固统治阶级的政权，“”这也使封建臣子在践行廉的过程中遭遇局限和困境。但是，以史为鉴能够知兴替，这些都不妨碍今天我们从中汲取有益启示。（节选自《人民日报》2014年3月28日）1“”．下列各项中，言行不属于本文所论述的廉德思想的一项是a“．孔子主张把俭朴的生活与远大的理想相统一，如他称赞颜回一箪食，一瓢饮，在陋”巷，人不堪其忧，回也不改其乐（《论语?雍也》）。b“”．墨子认为仁人之士者，必务求兴天下之利，除天下之害，为达到此目的，就必须“”加强自身修养，首先做到志强智达，言信行果。c．诸葛亮强调，德才兼备的人，是依靠内心安静来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培“”养品德的，即静以修身，俭以养德（《诫子书》）。d．清朝陕西蒲城知县蔡信芳离任时,作《罢郡》一诗来抒发情感:“罢郡轻舟回江南,不带关中一点棉。回看群黎终有愧,”长亭一别心黯然。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是a．正直、清廉、知廉耻等是儒家所追求的廉德思想，它们既是中华传统的伦理道德，也是儒家重要的政治伦理思想。b“”“”．汉代以后，儒...
