word 1 / 31 台大公开课欧丽娟《红楼梦》讲义第一单元：导论分析诠释原如此与红楼梦人物关系《红楼梦》分析诠释之原如此日本的山本玄绛禅师在龙泽寺讲经，说「一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。」——读者的角色与经典一样重要。一、 HenryJames〔1843-1916〕〈小说的艺术〉 ：「要说某些情节在本质上要比别的情节重要得多，这话听上去几乎显得幼稚。」「一部小说是一个有生命的东西，像任何一个别的有机体一样，它是一个整体，并且连续不断，而且我认为，它越富於生命的话，你就越会发现，在它的每一个局部里都包含著每一个别的局部里的某些东西。」别林斯基：「在论断中必须防止各种极端。每一个极端是真实的，但仅仅是从事物中抽出的一个方面而已。只有包括事物各个方面的思想才是完整的真理。这种思想能够掌握住自己，不让自己专门沉溺于某一个方面，但是能从它们具体的统一中看到它们全体。」米兰 ?昆德拉〔 MilanKundera 〕：「我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。正因为如此， 我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶。」「小说不是人类的自白，是对人类生活——生活在已经成为网罗的世界——里的一个总体考察。」「小说家不是任何观念的代言人。严格说来，他甚至不应该为自己的信念说话。」「小说人物不是对活生生的生命体进展模拟，小说人物是一个想像的生命，一个实验性的自我。」「音乐的复调，是同时开展两个声部〔两条旋律的线〕，尽管它们完美的连结著，但却又保有它们相对的独立，⋯⋯所有主X 复调曲式的伟大音乐家，都有一个根本原如此，那就是声部之间的平等。 」二、浦安迪〔 AndrewH.Plaks〕《中国叙事学》 ：「曹雪芹将『真假』概念插入情节——通过刻画甄、贾二氏与『真假』宝玉，通过整个写实的姿态——而扩大读者的视野，使其看到真与假是人生经验中互相补充、并非辩证对抗的两个方面。『太虚幻境』的坊联『假作真时真亦假，无为有处有还无』 ，毋宁说是含蕴著这一意思的；而〈好了歌注解〉中『你方唱罢我登场』一句， 更可以说暗示著二元取代的关系。这样解释， 似乎才符合赖以精心结撰全书的补衬手法。」夏志清 《中国古典小说史论》 ：「由於读者一般都是同情失败者，传统的中国文学批评一概将黛玉、晴雯的高尚与宝钗、袭人的所谓的虚伪、圆滑、精於世故作为对照，尤其对黛玉word 2 / 31 充满赞美和同情。⋯⋯〔宝钗、袭人〕她们...
