冯友兰临终谈毛泽东【知天命按：冯友兰先生（1895——1990）是中国现代最著名、最杰出的哲学家之一，是中国哲学史的奠基人。享年95岁，著作等身。在这位世纪哲学大师的最后十年，完成了七卷本的鸿篇巨著《中国哲学史新编》。他是新中国成立后少数几个受到毛泽东接见的学者之一，也是对毛及其思想评价比较客观公允的学者。还要指出的是，冯友兰先生是自觉地以马克思主义学说来研究哲学的。他完全站在历史和哲学的高度，来审视和评价毛泽东及其思想，结论是令人信服的。比起当前一些无知而又狂妄的毛主义信徒来说，不知高明多少倍。后者无非是把毛的思想遗产作为神器，以为找到了克敌制胜的武器，开历史的倒车。更有一些别有用心者，歇斯底里地搞新的造神运动，去欺骗和煽动年幼无知的年轻人，以达到不可告人的目的。我始终认为，对马克思主义和毛泽东思想进行历史地、科学地、深入地探讨和研究，取其精华，去其糟粕，是一项极有意义的工作。我本人对毛泽东的哲学著作《矛盾论》、《实践论》有过比较长期和深入的研读，除了对他过于强调矛盾的斗争性持否定态度外，对其基本论点是认同的，认为具有指导意义。可惜的是（也是中国人民的灾难），毛自从打下天下，成为最高执政者后，没有逃脱历史轮回的怪圈一步步走向自己的反面，成为他自己所说的“马克思加秦始皇”，一个名副其实的“末代皇帝”。这就是历史，无可奈何的历史！还是让我们听听一个文化大师、一位哲学泰斗是如何客观评述毛泽东及其思想的吧。】冯友兰临终谈毛泽东冯友兰先生在1988年初开始写作《中国哲学史新编》的第7册，1990年去世前5个月，以95岁高龄完成。这是他最后的著作，后来叫《中国现代哲学史》。在完成这册书后所写的《自序》中，他讲到文革后老妻去世时他写的挽联中，有“斩名关，破利锁，俯仰无愧作，海阔天空我自飞”之句。他说：“在写本册第八十一章的时候，我真感觉到‘海阔天空我自飞’的自由了……如果有人不以为然，因之不能出版，吾其为王船山矣。”清初王夫之在深山中著书四十年，达数百卷，几百年以后才出版。冯友兰为什么要自比王夫之？为什么说真感觉到了自由？因为，在最后的著作里，他对毛泽东思想做出了独立的认识和分析。谨摘录介绍如下。毛泽东思想分科学、空想、荒谬三阶段冯友兰在书里这样介绍毛泽东：“他集党、政、军大权于一身，并且被认为是思想上的领导人。他是中国历史上一个最有权威的人。在几十年中，他兼有了中国传统文化中所谓‘君、师’的地位和职能。因此，他在中国现代革命中，立下了别人所不能立的功绩，也犯下了别人所不能犯的错误”。冯友兰把毛泽东思想的发展分为三个阶段：一、新民主主义及以前阶段；二、社会主义阶段；三、极左思想阶段。他说：“毛泽东的思想发展的三个阶段，其性质是大不相同的。第一阶段是科学的，第二阶段是空想的，第三阶段是荒谬的。”解放战争胜利后，共产党实施毛泽东提出的政治纲领，称要建设“新民主主义的中国”。1949年与各民主党派通过了《共同纲领》，作为临时宪法。其经济制度中，包括五种经济同时并存，称为新民主主义经济。冯友兰认为这个纲领是毛泽东《新民主主义论》的法律形式。他说：“在《新民主主义论》中，毛泽东所用的革命方法是以革命的任务决定革命的性质，以当时社会的性质决定革命的任务。当时中国的社会性质是半封建、半殖民地，所以当时革命的任务是反帝反封建，由此决定中国革命的性质，不能是社会主义革命，而只能是新民主主义革命。《共同纲领》就是实现新民主主义革命的措施。”５年后，全国人民代表大会制定的《中华人民共和国宪法》，正式取代了《共同纲领》的法律效力。冯友兰回顾说：“《共同纲领》的总目标是建设一个新民主主义的国家，《宪法》的总目标是建设一个社会主义国家。由于《宪法》的公布，中国革命就进入了一个新时期，由新民主主义革命进入到社会主义革命。这是一个大转折点。这个转折点，表示毛泽东对于革命方法的认识的大转变……这个转变，在以后的中国社会中，引起了深远的后果。”冯友兰所说的毛...
