大学礼记原文及翻译《大学》以人的修身为核心,提出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本
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《大学礼记》原文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也
此谓知本，此谓知之至也
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也
曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎
」富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
《诗》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗
有斐君子，如切如磋，如琢如磨
瑟兮僴兮，赫兮喧兮
有斐君子，终不可喧兮
」「如切如磋」者，道学也;「如琢如磨」者，自修也;「瑟兮喧兮」者，恂栗也;「赫兮喧兮」者，威仪也;「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也
《诗》云：「于戏前王不忘
」君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利此以没世不忘也
《康诰》曰：「克明德
」《太甲》曰：「顾諟天之明命
」《帝典》曰「克明峻德
汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新
」《康诰》曰：「作新民
」《诗》曰：「周虽旧邦，其命惟新
」是故君子无所不用其极
《诗》云：「邦畿千里，惟民所止
」《诗》云：「缗蛮黄鸟，止于丘隅
」子曰：「于止，知其所止
