下载后可任意编辑论“巴渝文化”应该缓行论“巴渝文化”应该缓行 概念的兴起 我眼拙，重庆直辖以前，未曾见识过 “巴渝文化”这个概念、至多于“巴”、“巴人”、“巴国”、“巴渝”、“渝州”这些相关地域历史概念有印象。与考古发现有关的语词 “巴文化”在书中也出现过，却就考古论考古，远未形成为系统的、标志性的、地域亲缘性或文化发生论的概念。千百年来，巴渝地区人民与四川盆地生活的各族各地人民一样，文化上认同“四川”、“四川盆地”、“巴蜀”、“蜀学”、“盆地意识”，有强烈的归属感，并进而经由“四川”，归属于主流的中华文化。证之历史，从《史记》开始，古籍记载就总是巴蜀并举。“惠王用张仪之计，拔三川之郡，西并巴蜀。”（《史记•李斯列传》）即使巴渝学者们最常引用的西晋常璩的《华阳国志•巴志》中也免不了一样并论巴蜀：“周武王伐纣，实得巴蜀之师。”这其中的原因，如徐中舒《论巴蜀文化》所说：“春秋战国时代巴的历史，一点记载都没有。”史料委实太少，根本就分不开。当代巴蜀史学专家如徐中舒、邓少琴、童恩正等，他们的著述中，更都是巴蜀并论。一个文化概念的形成从来就是严肃、科学的。主要一种形成方式是考古发现，比如“仰韶文化”、“河姆渡文化”等，都有严格的、不容混淆的概念界定和考古实物支持。另一种“次生”的文化概念形成方式，主要依据文献记载，并无或少有出土文物支持。应用很广泛，如西夏文化、吴越文化等。这种方式也是地方文化学者们常采纳的。千万年的独特物质遗存，数千年的文字传载，才能形成一种文化形态，并非容易的事。四川盆地这么大一块独立的地理构造板块，一方水土一方人，连动、植物遗传都没有差异，几千年文明传承，才有“巴蜀文化”的指称，并显然从属大中华文化，是一个支派。“巴渝”这个称谓，虽然早在汉代就已经出现，（《汉书•礼乐志》作“巴俞”，颜师古注：“巴，巴人也；俞，俞人也”（巴、俞显然指两个民族），沿用至今。所指代地域、人群却变动不居，由巴西到巴东，由嘉陵江到长江，由川东到重庆，概念并无确指，随意性极大。文化渊源上，巴渝1下载后可任意编辑地方从汉以来，只是蜀文化的边缘形态，并无明显的特性。直辖以后陡然冒出来的“巴渝文化”，于史无记载，于考古乏支撑，指揆任意。三峡文化学者蓝勇直指：“‘巴渝’是直辖后的概念，就指新重庆。” 1997 年 3 月１５日，全国人大通过重庆直辖，同一天，《重庆日报》开辟了一个“巴...
