下载后可任意编辑【鲁迅的《阿 q 正传》—读后感】鲁迅阿 q 正传读后感200 字【鲁迅的《阿 q 正传》—读后感】鲁迅阿 q 正传读后感 200 字 鲁迅先生的《阿ｑ正传》，以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的，体现了深刻的主题，有着伟大的现实意义
小说的内容，博大而精深，并且无一不闪耀着作者智慧的光芒
本文试从作品中所反映的女性观、传统习惯、革命观、奴隶性及看客态度几个方面来加以分析
一、女性观 自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精
大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施； 而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊
男人对女人，一面是轻视，一面是追求，连屈辱不堪的阿ｑ面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏
在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑
二、传统习惯 “从来如此，便对么
”作者借阿ｑ这一人物对这个问题作了阐释
在阿ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿ｑ的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己
凡有变化的，他都要加以排斥
小尼姑不合儒教，是他排斥的对象； 而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一1下载后可任意编辑个人； 因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意； 对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的
传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别
尊老子幼，文明
