百度文库- 让每个人平等地提升自我1 王夫之的教育思想一、生平和教育活动王夫之（ 1619-1692 年）字而农，号姜斋，湖南衡阳人。后期隐居于湘西蒸左石船山（今湖南衡阳县曲兰），故后人称他为船山先生。他自幼聪明过人，14岁就考中秀才，后读书于岳麓书院，24 岁考中举人。两年后明亡，王夫之曾起兵抵御清军南下， 失败后隐居山野， 始终没有投降清朝， 专事学术研究和教育活动长达 40 多年。王夫之的思想受张载的影响较大，同时继承和发展了传统哲学的朴素唯物论， 并与当时的实学思想家们遥相呼应，互相补充， 形成系统的唯物主义思想体系。 他的哲学思想是我国古典唯物主义发展的最高峰。他提出许多充满唯物主义和辩证法的教育观点，对明清以后许多教育家都有巨大影响。王夫之著述总计 400 多卷， 800 多万字。现存《船山遗书》有72 种， 258卷，遍及经、史、子、集各部，也是古代最高产的学者。二、关于教育作用的思想从先秦诸子至宋明诸儒， 在人性问题上都立足于先验论， 纠缠于善恶的分辨。而王夫之的论述则完全不同， 他主张：“性者，生理也，日生则日成也。 ”在《尚书引义》中，王夫之把人“性”分为“先天之性”和“后天之性”。所谓“先天之性”，即人的“自然之质”，主要指耳、目、口、鼻、心等感官的功能。所谓“后天之性”，即通过后天的“习”获得的知识、才能和道德观念，善恶均有，也可以说无所谓善恶。“性”应该是先天与后天的结合， 人生长、发展全在于“习”的作用，这就是他所说的“习成而性与成”。具体而言， “习”在人的发展过程中有三方面的作用：一是影响人的“先天之性”，使其潜在的能力得到增强和发展；二是使人获取知识才能，形成道德观念，王夫之称之为“习性”或“后天之性”；三是革除因“失教”或教育不当而成的“恶习”（主要指人们的思想品德问题）。王夫之认为，人性就是“习”的过程中“日生日成”的。可见，王夫之反对“生而知之”、生来就善或恶的唯心主义先验论，认为人的知识、才能和道德是后天学习的结果，从而强调教育的重要性。三、教学方法(一)因材施教百度文库- 让每个人平等地提升自我2 王夫之指出，学生之间存在着个别差异，他们质有不同，有刚有柔，有敏有钝；志量不齐，有大有小；德行不同，有优有劣；知识不等，有多有少，有深有浅等等。因此，教师应该根据学生的实际情况， 有针对性的施教， 即“因人而进”。他说：“君子之教因人而进之， 有不齐之训焉...
