大方广圆觉经讲义 圆瑛大师著 圆觉经讲义序 清凉云：大以旷兼无际，方以正法自持，用则称体而周。具此三义，故名圆觉。修多罗，此云契经。谓契理、契机故。契经中有：了义、不了义。如来为人天二乘说不了义教，以器小不堪担荷大法故。唯佛一人，独得觉性。为菩萨乘，说了义教，以根大能担荷大法故。一切众生皆得作佛，然对机说教，虽各不同，而契理契机，实无有二也。此经直显一切众生，本来成佛，名为圆觉。直截分明，毫无隐覆。此则契经中，了义之契经，非不了义契经也。 圭峰曰：余心宗圆觉，但以竞辨屈于妙义，龙藏倦于灵文，显性之教沉埋，名相之宗鼓舞，由是革旧风规，成新教化，黜权抑小，立顿张圆，使第一义天，星辰罗列，大圆镜智，影像昭彰。况复偏宗此卷，誓广弘宣，二十余年，三复玄致。轮王髻宝，大云心传 ，长 者 家珍 ，清凉手 授 。所 以内 依 观 智，外 托 诚 文，冥 己 身 心，随 应 解 释 。 今 我 瑛兄 ，始 契楞 严 三观 ，次 精 圆觉三身 ，造 兹 讲义，普 被 上 根，诸 轮绮 互 ，单 复圆修，四 相潜 神 ，非觉违 拒 ，四 病 出 体，心华 发 明。慈 愿 追 随 末 后 ，长 中下 期 ，克 念 摄 念 而加 行 。别 遍 互 习 ，业 障 惑 障 而消 亡 ，成就 慧 身 ，静 寂 觉遍 ，百 千 世 界 ，佛境 现 前 。是以闻 五 种 名，超 刹 宝施 福 ，说半 偈 义，胜 河 沙 妙门 ，实由无法不持，无机不被 者 也。如善 财 不出 道 场 ，遍历 百 城 之法，犹 海 幢 常 冥 寂 定 ，广开 佛事 之门 。圆觉宗通 ，第一义谛 ，大悟 而岂 假 他 求 ，内证 而应 须 自决 ：似 冰 含 水 ，融 通 而岂 有凡 圣 等 殊 ； 如金 与 镮 ，展 转 而更 无佛生差 别 矣 ！ 公 元 一九 五 二年仲 冬 拈 华 老 人应 慈 谨 撰 自序 夫 圆觉一法，冠 以大方广三义。大者 ，当 体得名，横 绝 边 涯 ，竖 无底 止 。方者 ，正也，以正智照 了，恒 沙 功 德 之相。广者 ，多也，有自在 无碍 ，任 运 随 缘 之用。圣 凡 同秉 ，生佛一如，为诸 佛之本源 ，实众生之心地 。自从 元 明失 照 ，枉 受 轮回 ，众生日 用不知 ，迨 至 复本心源 ，证 入 涅 槃 ，诸 佛究 竟 无得。不变 随 缘 ，随 缘 不变 。譬 如水 随 冷...
