大方广圆觉经讲义 圆瑛大师著 圆觉经讲义序 清凉云:大以旷兼无际,方以正法自持,用则称体而周。具此三义,故名圆觉。修多罗,此云契经。谓契理、契机故。契经中有:了义、不了义。如来为人天二乘说不了义教,以器小不堪担荷大法故。唯佛一人,独得觉性。为菩萨乘,说了义教,以根大能担荷大法故。一切众生皆得作佛,然对机说教,虽各不同,而契理契机,实无有二也。此经直显一切众生,本来成佛,名为圆觉。直截分明,毫无隐覆。此则契经中,了义之契经,非不了义契经也。 圭峰曰:余心宗圆觉,但以竞辨屈于妙义,龙藏倦于灵文,显性之教沉埋,名相之宗鼓舞,由是革旧风规,成新教化,黜权抑小,立顿张圆,使第一义天,星辰罗列,大圆镜智,影像昭彰。况复偏宗此卷,誓广弘宣,二十余年,三复玄致。轮王髻宝,大云心传 ,长 者 家珍 ,清凉手 授 。所 以内 依 观 智,外 托 诚 文,冥 己 身 心,随 应 解 释 。 今 我 瑛兄 ,始 契楞 严 三观 ,次 精 圆觉三身 ,造 兹 讲义,普 被 上 根,诸 轮绮 互 ,单 复圆修,四 相潜 神 ,非觉违 拒 ,四 病 出 体,心华 发 明。慈 愿 追 随 末 后 ,长 中下 期 ,克 念 摄 念 而加 行 。别 遍 互 习 ,业 障 惑 障 而消 亡 ,成就 慧 身 ,静 寂 觉遍 ,百 千 世 界 ,佛境 现 前 。是以闻 五 种 名,超 刹 宝施 福 ,说半 偈 义,胜 河 沙 妙门 ,实由无法不持,无机不被 者 也。如善 财 不出 道 场 ,遍历 百 城 之法,犹 海 幢 常 冥 寂 定 ,广开 佛事 之门 。圆觉宗通 ,第一义谛 ,大悟 而岂 假 他 求 ,内证 而应 须 自决 :似 冰 含 水 ,融 通 而岂 有凡 圣 等 殊 ; 如金 与 镮 ,展 转 而更 无佛生差 别 矣 ! 公 元 一九 五 二年仲 冬 拈 华 老 人应 慈 谨 撰 自序 夫 圆觉一法,冠 以大方广三义。大者 ,当 体得名,横 绝 边 涯 ,竖 无底 止 。方者 ,正也,以正智照 了,恒 沙 功 德 之相。广者 ,多也,有自在 无碍 ,任 运 随 缘 之用。圣 凡 同秉 ,生佛一如,为诸 佛之本源 ,实众生之心地 。自从 元 明失 照 ,枉 受 轮回 ,众生日 用不知 ,迨 至 复本心源 ,证 入 涅 槃 ,诸 佛究 竟 无得。不变 随 缘 ,随 缘 不变 。譬 如水 随 冷...